Pasemos a otra Mishná en el capítulo 6, la Mishná 2. La Mishná continúa detallando los casos enumerados en la Mishná anterior con respecto a los animales que no son aptos para ser ofrecidos como korban, y ahora trata sobre el etnan zoná - el pago dado a una prostituta.
Definición de "etnan zoná":
El término es difícil de traducir con exactitud. Se suele traducir como el pago a una prostituta, y esto es aproximadamente correcto pero no exacto. "Zoná" es una mujer que tiene prohibido casarse con un kohen, y generalmente es porque ha participado en un acto que la Torá prohíbe. En cuanto al alcance de estas prohibiciones, los Rishonim discrepan:
La postura del Rambam: Cualquier prohibición de la Torá, ya sea una prohibición de karet o un simple lav.
La postura de Tosafot: Según la conclusión de Tosafot, no todas las prohibiciones de la Torá están incluidas en esto, sino solo las más graves.
En cualquier caso, un kohen no puede casarse con una mujer así, y esto incluye a cualquiera que haya tenido relaciones con alguien que le está prohibido, así como a una mujer no judía. El etnan, por lo tanto, es el pago que se da por este tipo de relaciones prohibidas.
El caso simple:
Observemos el caso básico: una mujer no judía está en la esquina de la calle dedicándose a la prostitución, y el cliente le dice: Heilej taleh zeh bisjarej - Aquí tienes este cordero como tu pago. Este cordero es el etnan zoná, y ya no puede ser utilizado como un korban.
La Mishná añade: Vaafilu meah - kulan asurin - Y aunque sean cien, todos están prohibidos. Es decir, si le dio cien corderos, todos están prohibidos. El caso es que el pago acordado con ella era un cordero, y él decidió añadirle noventa y nueve más. Había lugar para pensar que solo el primero era el pago, mientras que los noventa y nueve adicionales no eran más que regalos, y por lo tanto no son etnan y no están prohibidos. Pero la conclusión es que todos vienen como parte de una sola transacción, todos se dan por el mismo acto, y por lo tanto todos están prohibidos por igual.
La novedad de la Mishná - un etnan que no involucra la acción directa del que da y el que recibe:
La siguiente parte de la Mishná introduce una novedad muy interesante: la ley del etnan no se aplica exclusivamente a la persona que pagó por los servicios, ni exclusivamente a la zoná que recibe el dinero. Es posible una situación en la que Reuvén le paga a Shimón por relaciones prohibidas, y ninguno de ellos ha participado en el acto en sí de manera directa.
La ley del ebed ivrí y la shifjá kenaanit:
El caso es sobre Reuvén que tiene un ebed ivrí - un sirviente judío sometido. El ebed ivrí es judío en todos los aspectos y cumple con todas las halajot como cualquier judío, excepto por un detalle: le está permitido a su amo, e incluso puede obligarlo, a convivir con una shifjá kenaanit, una sirvienta que no es judía, con el fin de engendrar hijos que también serán esclavos.
¿Y en qué situación se permitía esto? Sobre esto discrepan en la Mishná:
La opinión de los Jajamim (y así es la Halajá): Esto está permitido solo cuando el esclavo ya tiene esposa e hijos - y si basta con la esposa o con los hijos de ella, es una disputa de los Rishonim en la comprensión del "o". En esta situación está permitido llevarlo a cohabitar con la sierva cananea para engendrar más hijos.
La opinión de Rabí: Esto está permitido en cualquier caso, y no hay necesidad de que esté casado previamente.
A partir de aquí se aclara el panorama: supongamos que ese esclavo hebreo nunca tuvo esposa e hijos, y por lo tanto le está prohibido acostarse con la sierva cananea, y sin embargo lo entregaron a ello de forma prohibida. En tal caso Reuvén, el dueño del esclavo, da el pago, y Shimón, el dueño de la sierva, recibe el dinero - y ninguno de los dos participó directamente en el acto prohibido. A pesar de esto, se considerará etnán zoná, ya que es un pago por dicho acto.
El lenguaje de la Mishná:
Y este es el lenguaje de la Mishná: Vechen haomer lajaveró: heilaj taleh zeh vetalín shifjatchá etzel avdí - Reuvén le dice a Shimón: te doy este cordero como pago, y deja que tu sierva cananea pase la noche con mi esclavo hebreo, y engendrarán hijos.
Rabí omer: eino etnán - Según la opinión de Rabí, dado que está permitido obligar al esclavo hebreo a acostarse con una sierva cananea en todas las situaciones, no hay aquí una situación de prostitución en absoluto, y por lo tanto no se llama etnán zoná.
Vajajamim omerim: etnán - Según la opinión de los Jajamim esto es un etnán, ya que se trata de un pago por una relación prohibida, en el caso de que a ese esclavo hebreo no se le permitiera acostarse con esta mujer porque no tenía esposa e hijos previamente.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la definición de etnán zoná como un pago por relaciones prohibidas, y la ley de que incluso si dio cien corderos, todos están prohibidos, porque todos vienen a cambio del mismo acto. También aprendimos la novedad de la Mishná, de que la ley de etnán se aplica incluso cuando el que da y el que recibe no son los partícipes del acto en sí, como en el caso del dueño del esclavo hebreo y el dueño de la sierva cananea, y la disputa entre Rabí y los Jajamim al respecto.