Temurah capítulo 6, Mishnah 1. Comenzamos aquí un capítulo nuevo, cuyo tema son diferentes tipos de animales que están descalificados para ser ofrecidos como korban - no por un defecto visible en su cuerpo desde el exterior (mum), sino por algo que les ocurrió en el pasado, y eso es lo que causa su prohibición ahora. Dado que su estatus no es visible desde afuera, pueden mezclarse con otros animales, y este es el trasfondo de las leyes de mezclas (taarovet) en nuestro capítulo.
Introducción: La ley de mezcla y anulación en la mayoría:
Antes de abordar el tema principal del capítulo - la enumeración de estos animales, su defecto y los detalles técnicos de su descalificación - adelantaremos un punto simple: estos animales están prohibidos incluso cuando se han mezclado con otros animales.
La regla general es que cuando se crea una mezcla de elementos separados que no se adhieren entre sí y no se distinguen unos de otros, todos reciben un mismo estatus según el estatus de la mezcla completa. Por ejemplo: tres alas de ave, una de ellas de un ave que es nevelah y dos de animales que fueron faenados correctamente (shechitah), y ahora todas se ven como alas de ave y no se puede distinguir entre ellas. De la Torá la regla es Acharei rabim lehatot - se sigue a la mayoría, y los componentes de la minoría pierden su identidad frente a la mayoría. Por lo tanto, las tres alas reciben el estatus de la mayoría kosher, y todas están permitidas para el consumo.
Sin embargo, a nivel d'Rabanan hay ciertas cosas que los Sabios consideraron de mayor importancia - cosas que no se venden por peso, que son demasiado significativas como para perder su identidad dentro del resto de los componentes de la mezcla. Hay varios tipos en esta categoría (unos seis en total), y uno de ellos es un animal entero - "beriah", que tiene un estatus propio y no se anula (lo batel). Por lo tanto, mientras que las alas de ave se anulan en otras alas de ave, las aves enteras no se anulan.
Según esto, si un animal fue adorado como idolatría (Avodah Zarah) - un acto que no es visible en absoluto desde el exterior - y entró en el rebaño, y ahora tenemos ante nosotros diez vacas, nueve normales y una que fue adorada, las diez quedan prohibidas para ser ofrecidas, a pesar de que la mayoría están permitidas. Dado que esa única no se anula d'Rabanan, y cada una de ellas podría ser el animal prohibido, todas están prohibidas para su uso.
Este es el primer punto en nuestra Mishnah: Kol ha'asurin al gabei haMizbeah - cualquier animal que está prohibido ofrecer sobre el Mizbeah como korban - Oserin bechol shehen - prohíben la mezcla en cualquier proporción. Incluso si una vaca prohibida se mezcló entre mil vacas permitidas, las mil y una ya no pueden ser ofrecidas como korban.
Lista de animales descalificados:
¿Cuál es la lista de animales que no se pueden distinguir desde el exterior, pero a los que les ocurrió algo en el pasado que los prohíbe ahora? La mayoría se enumeran en pares:
Harovea vehanirba: un animal que estuvo involucrado en un acto de bestialidad - en "rovea" el animal es el macho, y en "nirba" el humano es el macho. Estos animales están prohibidos para servir como korban para siempre.
Hamuktzeh vehane'evad: "muktzeh" es un animal que fue apartado para servir como ofrenda para Avodah Zarah. Una designación puramente verbal no es suficiente: a diferencia de los korbanot regulares, donde la declaración "esto es un olah" designa al animal permanentemente, en Avodah Zarah se requiere un acto físico, como esquilarle pelo con el propósito de prepararlo para la ofrenda. Una vez que se realiza ese acto, queda prohibido para siempre de ser ofrecido a Hashem. "Ne'evad" es un animal que fue adorado, al que se postraron o le hicieron un acto equivalente, y desde ese momento queda prohibido para servir como korban para siempre.
Ha'etnan vehamchir: este par aparece junto en un pasuk. "Etnan" es el pago dado a una prostituta, y "mechir" es el pago dado por la compra o intercambio de un perro. Hablaremos más de ellos en la continuación de la Mishnah.
Hakilayim: la cría de una mezcla de especies - una cabra y el otro oveja, ya sea que la madre sea cabra y el padre oveja o viceversa, y les nace una cría. Si no se distingue del resto de los animales y se mezcló con ellos, todos los animales de la mezcla quedan prohibidos para ser ofrecidos, ya que kilayim no se ofrecen como korban. Y todo esto se basa en pesukim.
Haterefah: un animal que sufrió una herida letal, es decir, que morirá dentro de los próximos doce meses, como una perforación en los pulmones.
El caso de la Mishnah aquí no puede ser un animal que tiene una perforación real en los pulmones, ya que desde afuera eso no se nota en absoluto; y tampoco un animal que tiene un defecto físico externo (mum), como uno que perdió una pata que fue cortada por encima de la rodilla, porque entonces sería claramente distinguible como una vaca de tres patas frente al resto. Por lo tanto, el caso es un animal que fue atacado por un león o un lobo y le quedaron cicatrices en el lomo por el ataque, y se mezcló con otros animales que también tienen cicatrices en el lomo - solo que sus cicatrices fueron causadas por espinas, que no los convierten en terefah. Ahora no se puede saber cuál es cuál: de tres animales, uno es terefah por causa del león y dos no, y por lo tanto, todos quedan prohibidos de ser ofrecidos como korban.
Hayotze dofen: un animal que fue extraído literalmente del costado, es decir, por cesárea, que no salió por la vía regular sino que se abrió el vientre del animal y fue sacado de allí. También este, según los pesukim, está descalificado para ser ofrecido como korban.
"Eizehu muktzeh?":
De aquí en adelante, la Mishnah repite estas descalificaciones y las discute extensamente. Primero: Eizehu muktzeh? - Hamuktzeh la'Avodah Zarah. Se trata de un animal que fue apartado específicamente con el propósito de ser ofrecido a Avodah Zarah y no para otro asunto, y no es como el muktzeh de Shabat que fue apartado para otra cosa. Y como se mencionó, se requiere que se le haga un acto físico en su cuerpo.
"Hu asur" - A partir de ese momento, el animal queda prohibido para siempre de ser ofrecido como korban a Hashem. "Uma shealaiv mutar" - Lo que está sobre él, como una corona colocada en su cabeza como parte del proceso de preparación antes de la ofrenda, no está prohibido, ya que no fue ofrecido ni sirvió en el culto. Y no significa que solo esté permitido para el provecho (hanaá), sino que está permitido incluso para subir al Mizbeaj: si el Mizbeaj necesitara un nuevo revestimiento de oro, se podría usar el oro de esa corona, ya que la corona nunca fue ofrecida a la idolatría, sino que solo estaba en la cabeza de un animal designado para ello.
"Eizehu neevad?":
"Kol sheovdin oto" - Un animal que fue adorado en sí mismo: se postraron ante él, le quemaron incienso, le ofrecieron sacrificios o cosas similares. A partir de ahora está prohibido para siempre de ser ofrecido a Hashem, ya que se ha convertido en una especie de avodá zará.
"Hu uma shealaiv asur" - En este caso, tanto el animal en sí como lo que estaba sobre él están ciertamente prohibidos de ser ofrecidos a Hashem. Si la vaca llevaba una corona y la gente se postró ante ella, tanto la vaca como la corona quedan prohibidas, ya que la postración no fue solo hacia la vaca sino también hacia lo que estaba sobre ella, hacia la corona a la que se postraron.
"Ze vaze mutarin baajilá" - Los animales en ambos casos están permitidos para el consumo. Aunque se hayan postrado ante la vaca, su dueño puede comerla, porque no queda prohibida para el provecho. La regla es que las cosas que Hakadosh Baruj Hu creó en su naturaleza, como una montaña o un río, su adoración no las prohíbe para todos; y los animales también están incluidos en las cosas que Hakadosh Baruj Hu creó, y por lo tanto no están prohibidos para el provecho. Si una persona se postró ante una vaca, la vaca queda prohibida de ser ofrecida a Hashem, pero está permitida para la shejitá y el consumo. Y esta es la halajá tanto para lo que fue designado para el altar de avodá zará como para lo que fue adorado directamente.
Sin embargo, si se postraron ante la vaca con una corona en su cabeza, la corona es obra del ser humano y no obra de Hakadosh Baruj Hu, y por lo tanto no solo está prohibida para el Mizbeaj, sino que también está prohibida para cualquier provecho. Con la corona que fue adorada junto con el animal no se puede hacer nada, excepto molerla y arrojarla al Mar Muerto.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que todo lo que está prohibido para el Mizbeaj prohíbe una mezcla en cualquier proporción, porque un animal es considerado una 'beriá' que no se anula en la mayoría. Enumeramos los descalificados: rovea y nirba, muktze y neevad, etnan y mejir, kilayim, tereifá y yotze dofen. También señalamos la distinción entre muktze, donde el animal está prohibido pero lo que tiene encima está permitido, y neevad, donde tanto el animal como lo que tiene encima están prohibidos, y el hecho de que los animales en sí están permitidos para el consumo porque no están prohibidos para el provecho, mientras que la corona adorada, al ser obra del ser humano, está totalmente prohibida para cualquier provecho.