Menajot, perek 13, mishnah 8. La mishnah continúa discutiendo las obligaciones que una persona asume verbalmente - promesas de traer korbanot, y aquí se trata de korbanot de animales. El primer tema del que se ocupa la mishnah son los valores mínimos de los diferentes animales, cuando una persona se compromete a traer un olah y no especifica cuánto tiene la intención de gastar.
Valores mínimos cuando no especificó una suma:
El lenguaje de la mishnah: harei alai shor, yavi hu unesajav bemaneh - "asumo sobre mí un toro", traerá este y sus nesajim por un maneh. La suma mínima que debe gastar, cuando no especificó una cantidad explícita, es para ambas cosas juntas: el animal mismo y los nesajim que lo acompañan. En un toro, por ejemplo, los nesajim incluyen tres isaron de sémola, seis log de aceite de oliva, seis log de vino y la levonah - y todo esto junto con el animal debe sumar al menos un maneh. Un maneh son veinticinco sela (literalmente: cien, es decir, cien dinares, que son el equivalente a veinticinco sela).
harei alai shor - asumo sobre mí un toro, "traerá este y sus nesajim por un maneh": un maneh, veinticinco sela, por el toro y los nesajim juntos.
egel - un becerro, "traerá este y sus nesajim por cinco": cinco sela como mínimo por el becerro y los nesajim que lo acompañan.
ayil - un carnero, "traerá este y sus nesajim por dos": dos sela como mínimo por el carnero y los nesajim que lo acompañan.
keves - un cordero, "traerá este y sus nesajim por un sela": un sela como mínimo por el cordero y los nesajim que lo acompañan.
Cuando especificó una suma explícita:
Si una persona especificó una suma determinada que tiene la intención de gastar en el animal, está obligada a gastar esta suma solo en el animal, ya sea que la suma sea grande o pequeña. Pues al haber dicho "un toro por un maneh" - un toro de veinticinco sela - su intención es que el toro por sí mismo cueste veinticinco sela, mientras que los nesajim son un gasto adicional que no está incluido en la suma:
shor bemaneh - un toro por un maneh, "traerá por un maneh además de los nesajim": un maneh solo por el toro, aparte del gasto sobre los nesajim.
egel bejames - un becerro por cinco, "traerá por cinco además de los nesajim": cinco sela solo por el animal, aparte de los nesajim.
ayil beshtayim - un carnero por dos, "traerá por dos además de los nesajim": dos por el carnero, aparte de los nesajim.
keves besela - un cordero por un sela, "traerá por un sela además de los nesajim": un sela por el cordero, aparte de los nesajim.
Trajo de forma diferente a lo que prometió:
shor bemaneh vehevi shenayim bemaneh, lo yatza - si prometió un toro por un maneh y trajo dos por un maneh, no cumplió. Una persona se comprometió a traer un toro por un maneh (y aquí explicaremos maneh como cien dinares, ya que así encajan las palabras de la mishnah), y finalmente trajo dos toros. Aunque el total supera lo que se comprometió a traer, no cumplió. Y la mishnah continúa: afilu zeh bemaneh jaser dinar vezeh bemaneh jaser dinar - incluso si este cuesta un maneh menos un dinar y este un maneh menos un dinar: aunque cada uno de los dos toros costara noventa y nueve dinares, no importa: él se comprometió a un toro de un maneh, y no cumplió su palabra.
Y asimismo: shajor vehevi lavan, lavan vehevi shajor, lo yatza - negro y trajo blanco, blanco y trajo negro, no cumplió. Si dijo que traería un toro negro y trajo blanco, o si dijo blanco y trajo negro, no cumplió. La razón de esto, explica Tosafot, es que hay una diferencia fundamental entre los colores: los toros negros son mejores por su cuero, los blancos son mejores como animales de carga, y los rojos son mejores por su carne. Por lo tanto, el color expresa una calidad diferente, y en consecuencia quien se compromete a un cierto tipo de animal está obligado a traer exactamente ese mismo tipo.
gadol vehevi katan, lo yatza - grande y trajo pequeño, no cumplió. Quien dice que traerá un animal grande, es decir, un animal adulto - un toro - y trajo un animal que no es adulto - un becerro - no cumplió, ya que no es lo que dijo. katan vehevi gadol, yatza - pequeño y trajo grande, cumplió: el que dice que traerá un animal que no es adulto, un becerro, y trajo un animal adulto, un toro, cumplió con su obligación, según la opinión del Tanna Kama. Y Rabí Yehudah Hanasí dice: no cumplió.
Esta disputa, sobre la ley de quien se compromete a uno pequeño y trajo uno grande, ya la hemos mencionado en la mishnah anterior. Allí se dice que quien especifica un tipo particular de animal está obligado a traer tanto a los jóvenes, como becerros, como a los adultos, como toros - y esta es la opinión de Rabí Yehudah Hanasí que citó la mishnah. Mientras que la halajá sigue la opinión de los Sabios: si trajo un toro a pesar de haber dicho un becerro, cumplió con su obligación.
"Yesh bichlal matayim maneh":
La postura del Jajam, y así es la halajá, se basa en un principio general que se encuentra en la halajá en otros lugares: Yesh bichlal matayim maneh - es decir, dentro de doscientos está incluido un maneh (cien). Una persona que se comprometió a traer cien onzas de plata y trajo doscientas onzas - cumplió con su obligación, ya que dio las cien que dijo y más. Esto no es comparable a alguien que se comprometió a traer cien onzas de plata y trajo cien onzas de oro: aunque el oro es más caro que la plata, el oro y la plata son dos cosas separadas, y no cumplió con su obligación.
Según esto, quien dice "un becerro" - según la opinión de los Jajamim, el becerro es como un animal con un valor de cien, y el toro es como un animal con un valor de doscientos. El que se compromete a cien y trae doscientos - cumplió. Y esta es la intención de la Mishná con los términos "grande" y "pequeño", que describen a los animales como más o menos caros. Por lo tanto, dicen los Jajamim que en el caso de los animales, el que se compromete a uno joven que no es adulto y trae uno adulto - esto se considera una adición, y cumplió con su obligación.
Mientras que Rabí Yehudá HaNasí opina que aquí hay una diferencia fundamental: los becerros son una cosa y los toros son otra. Quien dice que traerá un becerro debe traer un becerro, y traer un toro no le sirve - al igual que la ley de quien dice blanco y trae negro, o quien dice plata y trae oro. Pero, como se ha dicho, la halajá sigue a los Jajamim: quien dice un animal joven y trae un animal adulto, maduro y más caro - cumplió, ya que trajo lo que dijo y más.
En resumen: En esta Mishná aprendimos los valores mínimos para quien hace un néder en forma indefinida - un toro y sus nesajim por un maneh, un becerro y sus nesajim por cinco, un carnero y sus nesajim por dos, un cordero y sus nesajim por un sela; y la ley del que especifica una suma explícita, en la que el monto se aplica solo al animal, excluyendo los nesajim. También aprendimos que quien trae dos en lugar de uno, o un color que no es el que dijo, o uno pequeño en lugar de uno grande - no cumplió; mientras que el que trae uno grande en lugar de uno pequeño es objeto de debate entre los Tanaim, y la halajá sigue a los Jajamim en virtud de la regla "Yesh bichlal matayim maneh".