Nos encontramos en el tratado de Menajot, capítulo 7, mishná 7. La mishná que tenemos ante nosotros se refiere a los tres zevajim (sacrificios) que se mencionaron en la mishná anterior como que requieren tenufá (balanceo), y nos enseña un principio interesante: hay tres mitzvot que se aplican a estos tres zevajim, pero en cada uno de ellos se cumplen solo dos de las tres, mientras que la tercera mitzvá se omite y no se practica en él.
Los tres zevajim:
Zivjei shalmei yajid - el korban shelamim (sacrificio de paz) que trae un individuo.
Zivjei shalmei tzibur - los shelamim comunitarios, que no son otros que los kivsei ha'atzeret, los dos corderos que se ofrecen en la festividad de Shavuot.
Asham metzorá - el korban asham (sacrificio de culpa) que trae el metzorá (leproso).
Las tres mitzvot:
Tenufá mejayim - el balanceo del animal mientras aún está vivo.
Tenufá shejutim - el balanceo de la carne después de la shejitá (matanza ritual), de las partes que se ofrecen sobre el altar y de las que se entregan a los kohanim.
Semijá - la imposición de las manos sobre la cabeza del animal y la presión sobre ella antes de la shejitá.
La regla general en las leyes de semijá:
La regla general es que los korbanot de un individuo requieren semijá, mientras que los korbanot comunitarios no la requieren. De esta regla hay excepciones, y aunque no conciernen directamente a nuestra mishná, vale la pena conocerlas:
Los korbanot individuales menores - el bejor (primogénito), el maaser (diezmo) y el pesaj - aquellos zevajim que solo requieren una aplicación de sangre, no requieren semijá antes de la shejitá.
Dos korbanot comunitarios que sí requieren semijá: el saír hamishtaléaj (el chivo expiatorio) en Iom Kipur, que es enviado al desierto y empujado por el precipicio, sobre el cual se apoyan las manos y se confiesa; y también el par he'elem davar shel tzibur - cuando el Sanedrín dictaminó por error en un asunto que requiere un korban, y resultó que la mayoría de la congregación los siguió por ignorancia, en lugar de que los individuos traigan sus korbanot, la congregación trae un toro, y se realiza la semijá sobre él.
El texto de la Mishná:
Rabi Shimón dice: "Sheloshá minin teunim shalosh mitzvot, shtayim bejol ajat veajat, ve'ein hashlishit bahen" - los tres tipos de zevajim enumerados en la mishná anterior requieren tres mitzvot, donde en cada uno de ellos se practican solo dos, y la tercera no se aplica a él.
"Ve'elu hen: zivjei shalmei yajid, vezivjei shalmei tzibur, va'asham metzorá" - y estos son los tres zevajim de los que trata la mishná, y se dividen de la siguiente manera:
Zivjei shalmei yajid - requieren semijá vivos y tenufá una vez sacrificados (shejutim). Como se explicó anteriormente, se balancean los emurim (partes selectas) que se ofrecen sobre el altar, y sobre ellos el pecho y el muslo que son regalos para el kohen. El propietario sostiene las partes y las balancea, con la mano del kohen debajo de la suya; y si el propietario es una mujer, el kohen solo realiza la tenufá.
Zivjei shalmei tzibur, que son los kivsei ha'atzeret que se ofrecen en Shavuot - requieren tenufá vivos y tenufá una vez sacrificados (shejutim), resultando en que son balanceados dos veces: primero los dos corderos son balanceados mientras aún están vivos junto con los Shtei Halejem (Dos Panes), y luego se procede con ellos según la ley de los shelamim, balanceando los emurim con el pecho y el muslo.
Asham metzorá - requiere semijá y tenufá vivo. El metzorá apoya sus manos sobre el asham, ya que un asham individual siempre requiere semijá, y el versículo enseña que antes de su shejitá se balancea el korban asham junto con el log de aceite. Pero no tiene tenufá shejut - después de la shejitá no hay balanceo de los emurim.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que los tres sacrificios - shelamim individuales, shelamim comunitarios y el asham de un metzorá - involucran tres mitzvot, y en cada uno de ellos se practican solo dos: en los shelamim individuales, semijá vivos y tenufá degollados; en los shelamim comunitarios, tenufá vivos y tenufá degollados; y en el asham de un metzorá, semijá y tenufá vivo. También analizamos la regla general de que los sacrificios individuales requieren semijá y los sacrificios comunitarios están exentos de ella, así como las excepciones a la regla en ambos casos.