Menajot capítulo séptimo, Mishná 5. El tema de esta Mishná gira en torno a las leyes de Maaser Shení, y por lo tanto, precederemos con un breve recordatorio al respecto.
Qué es el Maaser Shení:
En el ciclo de Shemitá de siete años, el ciclo agrícola, hay cuatro años - el primero, el segundo, el cuarto y el quinto - en los que el agricultor, después de haber dado Terumá Guedolá y Maaser Rishón, separa una décima parte de lo restante. Estos frutos debe subirlos a Ierushalaim para comerlos dentro de sus murallas. Y si la molestia de subir los productos físicos en sí es demasiado grande, se le permite transferir la santidad de la comida del Maaser Shení a monedas, subir con las monedas a Ierushalaim y gastarlas allí en productos para comer.
Y quizás el uso ideal de los fondos del Maaser Shení sea la compra de ofrendas Shelamim, que se sacrifican en el Beit HaMikdash y su carne se come durante Jol HaMoed - Shalmei Simjá, carne de sacrificio, y no hay nada más maravilloso que esto.
El principio fundamental de la Mishná:
El sacrificio de Todá es, en realidad, una subcategoría de los Shelamim, y no hay ninguna buena razón por la que una persona no compre con su dinero una Todá en lugar de Shelamim, si su deseo es traer con ella los panes y obtener el elemento adicional de agradecimiento, para comerla en Ierushalaim al subir allí. Sin embargo, existe un punto aparte, que no está relacionado con esto, y es el tema principal de nuestra Mishná: quien tiene la obligación de traer un sacrificio, no puede financiarlo con fondos del Maaser Shení, sino que debe gastar de su dinero privado - dinero de Julín. Aunque no hay obligación en sí misma de traer una Todá o Shelamim, dado que dijo "asumo sobre mí una Todá" y aceptó sobre sí mismo traerla - convirtió el asunto en una obligación. Y desde el momento en que esta obligación recae sobre él, ya no puede comprar la Todá con fondos del Maaser Shení. Este es el contenido de la Mishná.
El primer caso - Haomer harei alai todá, yaví hi velajmá min jajulín - El que dice: "Asumo sobre mí una Todá", debe traerla a ella y a su pan de los Julín:
Quien se compromete a traer una Todá, debe traer la Todá - el animal mismo - y el pan que la acompaña de los Julín, es decir, no de los fondos de Maaser Shení sino de su propio bolsillo. Y usamos la expresión "de su propio bolsillo", ya que el Maaser Shení es como una especie de plan de ahorro obligatorio que el Creador impuso a la persona: separar dinero o comida para subir a Ierushalaim y deleitarse allí. Hay quienes lo verían como dinero desperdiciado, pero el punto es que si asumió el compromiso de traer una Todá, debe añadir dinero adicional de Julín para gastar en Ierushalaim.
El segundo caso - Todá de Julín y su pan del Maaser:
Una persona dice: "Asumo sobre mí una Todá, y la traigo de los Julín, de mi propio bolsillo; pero el componente del pan pido traerlo de los fondos del Maaser que poseo". La Mishná dice: yaví hi velajmá min jajulín - debe traer tanto el animal como el pan que lo acompaña de los Julín, de su propio bolsillo, sin usar los fondos del Maaser Shení. Y la pregunta es evidente: ¿Por qué? Después de todo, asumió un compromiso con una condición, y sería apropiado que la condición fuera válida.
La respuesta es que en el sacrificio de Todá están incorporados dos componentes: el sacrificio, el animal, y también el pan, los panes. Desde el momento en que dijo que se compromete a traer una Todá de los Julín, en ese mismo instante ya se comprometió a traer tanto el animal como el pan de los Julín. Y cuando luego intenta poner una condición sobre la parte del pan y decir "esto será del Maaser", esto no sirve de nada - es demasiado tarde. Esto no es diferente de una persona que dice: "Asumo sobre mí ser nazir, pero deseo beber vino". Qué pena - es un nazir, y un nazir no puede beber vino, ya que es una parte inseparable del paquete. Del mismo modo, los panes son una parte inseparable del paquete de la Todá, y por lo tanto, si intenta decir que los panes vienen de sus fondos de Maaser Shení - no puede hacerlo.
El tercer caso - Todá del Maaser y su pan de los Julín:
Aquí, la persona dice desde el principio: "Asumo la obligación de traer un korban Todah, y compraré el animal con mi dinero de Maaser Sheni, mientras que los panes que lo acompañan los traeré de mi propio bolsillo" - lo traerá, y está permitido hacerlo tal como dijo. En otras palabras, nunca asumió una obligación independiente de financiar la compra del Todah para luego intentar usar dinero de Maaser Sheni; más bien, desde un principio dijo que su obligación era usar dinero de Maaser Sheni exclusivamente para el Todah, y esta obligación es vinculante. Y puesto que añadió por propia voluntad la obligación de pagar de su bolsillo por los panes, está obligado a pagarlos de su bolsillo, y puede traer el animal con fondos de Maaser Sheni.
El cuarto caso - Hi velachmah min hamaaser - el animal y sus panes provienen de Maaser Sheni:
Si dijo: "Traeré tanto el Todah, el sacrificio, el animal, como el pan que lo acompaña de mi dinero de Maaser Sheni" - los traerá, y está permitido que lo haga. En otras palabras, su obligación se limita solo a lo que dijo y no más que eso, por lo tanto, no hay ningún problema con esto.
Una salvedad adicional - Min hamaot velo min hachitim - del dinero y no del trigo:
El cuarto caso no termina ahí. La Mishná añade que cuando una persona cumple su obligación de traer el pan que acompaña al Todah con fondos de Maaser Sheni, debe hacerlo específicamente con dinero de Maaser Sheni. Esto se debe a que la obligación de traer los panes de Maaser Sheni deriva de la posibilidad de adquirir el Todah mismo con dinero de Maaser Sheni, y ambos van de la mano. Por lo tanto, no puede tomar trigo real de Maaser Sheni, que separó de su campo, y preparar con este los panes que acompañarán a su Todah. Desde el momento en que compró un Todah, los panes deben tener el mismo estatus; y dado que no existe la realidad de un animal de Maaser Sheni - ya que el Maaser Sheni se aplica solo a productos agrícolas - traer el animal, el sacrificio, de Maaser Sheni significa hacerlo con dinero de Maaser Sheni. Y una vez que se obligó con dinero, debe usar dinero y no el trigo en sí, tanto para el animal como para los panes que lo acompañan.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que quien asume la obligación de traer un korban no puede financiarlo con dinero de Maaser Sheni, sino de Chullin, y que el alcance de la obligación se determina por las palabras del individuo en el momento de asumirla: Quien dice "Asumo un Todah" sin especificar, o "un Todah de Chullin", se compromete a traer el animal y los panes de Chullin, y ninguna salvedad posterior es válida; mientras que para aquel que hace la salvedad desde un principio - su obligación se mantiene exactamente como la expresó. Y finalmente aprendimos que traer el Todah y sus panes de Maaser Sheni significa hacerlo con dinero de Maaser Sheni y no con el trigo en sí.