Menajot capítulo séptimo, Mishná 6, la última del capítulo. En la Mishná anterior aprendimos que una persona que está por traer un Korbán Todá, y asume la obligación de hacerlo, debe comprarlo con su dinero privado y no con fondos de Maaser Shení. Nuestra Mishná viene a dar la fuente básica para esta ley. Se trata de una derashá y, por lo tanto, las cosas no son lógicamente necesarias, sino que esta es la fuente desde el punto de vista del midrash.
La fuente de la ley en el versículo:
¿De dónde aprendemos que una persona que asume la obligación de traer un Korbán Todá debe usar el dinero de su propio bolsillo, y no puede usar los fondos de Maaser Shení? El punto de partida es el versículo en Devarim (16:2): "Vezavajta Pésaj L'Hashem Elokeja tzon uvakar".
"Tzon" - cabras y ovejas.
"Bakar" - vacas.
Estas son en realidad las únicas opciones para un korbán: todo sacrificio proviene de una vaca, una cabra o una oveja. Sin embargo, estas palabras son completamente superfluas al final del versículo. Y no solo que no son necesarias, sino que está claro que no tratan del Korbán Pésaj mismo, ya que el Korbán Pésaj proviene específicamente de las cabras o de las ovejas, como dice el versículo en Shemot (12:5): "de las ovejas y de las cabras lo tomarán". Si es así, ¿cuál es su lugar aquí?
El hekesh al Korbán Pésaj:
La Mishná compara otros korbanot obligatorios con el Korbán Pésaj. Esto no está explícito en la Mishná en absoluto, pero así lo explica la Guemará: al igual que el Korbán Pésaj debe provenir del dinero privado de la persona y no de los fondos de Maaser Shení, así también ellos. ¿Y de dónde sabemos esto? El Pésaj que se hizo en Egipto es el ejemplo, y en ese momento no había en absoluto Maaser Shení (la Torá aún no había sido entregada), y necesariamente el Pésaj fue comprado de su bolsillo privado. Y aprendimos que las leyes de los Pésaj posteriores se aprenden del Pésaj de Egipto, y por lo tanto, el Pésaj de cada año se compra con su dinero personal, de julin.
El versículo enseña entonces que los animales que vienen de "tzon uvakar", es decir, korbanot que en su esencia son korbanot nedavá, y que la persona asumió sobre sí misma como una obligación, tienen la misma ley que el Pésaj:
Todá: vaca, cabra u oveja.
Shelamim: vaca u oveja.
Olá: vaca, cabra u oveja.
Desde el momento en que una persona asumió sobre sí misma traerlos y los hizo una obligación, como el Pésaj que es obligatorio, le corresponde pagar por ellos de su propio bolsillo.
El texto de la Mishná:
El versículo dice "Vezavajta Pésaj L'Hashem Elokeja tzon uvakar", y dice la Mishná: "Vehalo ein Pésaj ba ela min hakevasim umin haizim" - las únicas opciones para traer un Korbán Pésaj son una cabra o una oveja; entonces, ¿por qué se mencionó el ganado (bakar)? "Im ken, lamah neemar tzon uvakar" - "Ela lehakish kol haba min habakar umin hatzon lapésaj", para hacer un hekesh y conectar: todo korbán que viene de vacas, cabras u ovejas en calidad de obligación, es como el Korbán Pésaj. ¿Y en qué aspecto? "Mah hapésaj shehu ba bejová" - un Korbán Pésaj no viene como nedavá, sino siempre en un contexto de obligación, "eino ba ela min hajulin" - la persona debe pagar de su bolsillo para adquirir su Korbán Pésaj, y no puede usar fondos de Maaser Shení; "af kol davar shehu ba bejová" - así también todo korbán que es traído en el contexto de una obligación, porque dijo "asumo sobre mí", "lo yavo ela min hajulin".
"Lefichach haomer harei alai todah" - una persona que dice: "Tomo sobre mí la obligación de traer una ofrenda de todah", "harei alai shelamim" - o que asumió la obligación de traer una ofrenda de shelamim, "hoil vehem ba'im bechovah" - ya no son ofrendas voluntarias (nedavah), ya que la persona podría haberse ofrecido como voluntario para traer ofrendas de shelamim o todah, y al hacerlas obligatorias, "lo yavou ela min hachulin" - está obligado a pagar por ellas de su propio bolsillo.
La diferencia entre "harei alai" y "harei zo":
Es apropiado aclarar este punto: todo lo mencionado es porque dijo "harei alai", es decir, "me obligo a mí mismo a traer esta ofrenda". Pero no hay duda de que una persona puede usar la expresión "harei zo" (esto es), que no impone una obligación sobre sí mismo: puede tomar dinero de Maaser Sheni, comprar con él un cordero, una cabra o una vaca, y decir "harei zo todah" o "harei zo shelamim", y es válido. Resulta que aquí hay una ofrenda de shelamim o todah comprada con fondos de Maaser Sheni, y esto es correcto, porque no vienen en calidad de obligación.
La ley de los nesachim (libaciones):
La última frase de la Mishnah trata sobre otro punto. En la Mishnah anterior se dijo que si una persona dice "harei alai todah y su pan del Maaser", cumple con su obligación, y se le permite traerla de los fondos de Maaser. Sin embargo, si dijo: "harei alai todah y su pan, así como los nesachim que la acompañan" (ya que la ofrenda de todah, al igual que los shelamim, tiene nesachim, la libación de vino y la minchah que viene con ella) y dijo que también los traería con dinero de Maaser Sheni, esto no funciona. La ofrenda de todah y su pan los puede traer de lo que fue comprado con dinero de Maaser Sheni, pero aún está obligado a gastar de su bolsillo, de dinero de chulin, para la compra de la harina fina, el aceite y el vino para los nesachim.
¿Y por qué? Porque como se explicó en la Mishnah anterior, el alcance del permiso con los fondos de Maaser Sheni se limita a comprar cosas que son necesarias para la persona misma, es decir, cosas comestibles. Por lo tanto, una persona no puede pagar con fondos de Maaser Sheni sus gastos de alojamiento al subir a Jerusalén, y tampoco puede comprar con ellos nesachim, ya que, ¿qué se hace con los nesachim? La minchah de los nesachim se quema sobre el altar, y el vino se vierte en un agujero en la parte superior del altar y de allí a los shitin (cavidades subterráneas) debajo del altar, y la persona no los come. Y dado que los nesachim no son consumidos por los dueños, no puede usar para este propósito los fondos de Maaser Sheni.
Esto es lo que dice la Mishnah: "Unesachim bechol makom" - en cualquier caso, y sea cual sea el fraseo de su obligación, siempre se le requerirá traer los nesachim "lo yavou ela min hachulin" - solo de sus fondos privados y nunca del Maaser Sheni, ya que el Maaser Sheni no se utiliza para comprar cosas que no se comen.