Menajot, capítulo 4, mishná 14. En la mishná anterior aprendimos que a la minjá de jatat y a la minjá de kenaot no se les pone aceite de oliva ni incienso. Nuestra mishná viene a enseñar que no se trata de una única prohibición general, sino de dos prohibiciones separadas, y el fundamento del asunto está explícito en los versículos.
El origen de ambas prohibiciones en los versículos:
Minjá de jatat (Vaikrá 5, 11) - "lo iasim aleha shemen" - "no pondrá sobre ella aceite", y a continuación "velo iten aleha levoná" - "y no pondrá sobre ella incienso". He aquí, entonces, dos prohibiciones separadas.
Minjá de kenaot - se dice de manera similar "lo itzok" - "no verterá", refiriéndose al vertido de aceite, y más adelante el versículo explicita "shemen... lo iten... levoná" - "aceite... no pondrá... incienso".
Por eso dice la mishná: "vejaiav al hashemen bifnei atzmó veal halevoná bifnei atzmá" - "y es responsable por el aceite en sí mismo y por el incienso en sí mismo". Quien pone aceite de oliva e incienso sobre la minjá de jatat o sobre la minjá de kenaot transgrede dos prohibiciones separadas de la Torá, y potencialmente se hace pasible de dos tipos de azotes, si le advirtieron debidamente y hubo allí testigos.
Los comentaristas discuten de qué depende exactamente la responsabilidad: si de la prohibición de ofrecer la ofrenda después de haber quedado invalidada, o quizás ya del propio acto de poner el aceite desde el inicio. Es decir, si la responsabilidad recae aun cuando después de haberlo puesto la persona se arrepiente y dice "nos equivocamos, empecemos de nuevo", o solo cuando efectivamente ofrece la ofrenda invalidada.
Surge otra discusión en la opinión de Rabenu Tam, quien sostiene que desde el momento en que se vierte el aceite dentro de la minjá de jatat o la minjá de kenaot la minjá queda invalidada, como dirá la mishná explícitamente más adelante. Y dado que la minjá está invalidada, agregar el incienso sobre ella es un acto carente de significado, pues ya no es una minjá válida, y por lo tanto no hay aquí una segunda prohibición. Según su opinión, quien pone ambos a la vez podría hacerse responsable de dos prohibiciones, pero quien pone primero el aceite y luego el incienso se hace responsable de una sola. Sin embargo, el Rambam no trajo esta halajá, y tampoco Rashi, y de ello se desprende que la halajá es como el Rambam, que es posible hacerse responsable de dos.
La ley de la minjá luego de haber puesto el aceite:
Continúa la mishná: "natán aleha shemen pesalá" - "si le puso aceite la invalidó": basta una gota de aceite puesta en la minjá, tanto en la minjá de kenaot como en la minjá de jatat, para invalidarla. En cambio "levoná - ilketena" - "el incienso, lo recoge": quien pone incienso sobre la minjá cometió una transgresión, pero si lo recoge y lo retira, la minjá vuelve a ser válida. Es decir, está prohibido hacerlo, pero poner el incienso sobre ella no invalida la ofrenda.
Dice además la mishná: "natán shemen al shiareha - ein bo lo taasé" - "si puso aceite sobre sus restos, no hay en ello una transgresión". Se trata de quien ofreció la minjá del pecador debidamente, y como tomó el puñado y quemó ese puñado, quedaron los restos para el consumo del kohen. Si el kohen agregó aceite a esa harina de la minjá del pecador, no hay en ello prohibición de la Torá, pues la ofrenda ya fue ofrecida, y la prohibición se dijo antes de ofrecerla. También aquí discuten los comentaristas si la intención es que está permitido hacerlo de entrada, o que solo a posteriori no hay en ello prohibición.
Un recipiente sobre otro recipiente:
Finalmente, el lenguaje del versículo es "lo iasim aleha shemen" - "no pondrá sobre ella aceite", es decir, que no se debe poner aceite encima de ella. De aquí habría lugar para pensar en un caso en que se colocaron dos recipientes uno encima del otro: en el recipiente inferior la minjá de jatat, y en el recipiente superior, colocado sobre él, aceite. Resultaría entonces aparentemente que el recipiente del aceite está colocado sobre la minjá de jatat, y hay aquí "aceite encima de ella". Vino la mishná y enseñó que ese no es el sentido llano del versículo ni es la ley en absoluto: "natán kli al gabei kli - lo pesalá" - "si puso un recipiente sobre otro recipiente, no la invalidó". Colocar un recipiente lleno de aceite sobre el recipiente en el que está la minjá no invalida la ofrenda, y basta con retirar el recipiente superior y continuar el servicio de la ofrenda según su orden.
En resumen: en esta mishná aprendimos que en la minjá de jatat y en la minjá de kenaot hay dos prohibiciones separadas - por el aceite y por el incienso - como está explícito en los versículos, y quien pone ambos es responsable por cada uno en sí mismo. Aprendimos además que el aceite invalida la minjá, mientras que el incienso puede recogerse y la minjá vuelve a ser válida; que poner aceite sobre los restos luego de haber ofrecido la ofrenda no está incluido en la prohibición; y que colocar un recipiente sobre otro recipiente no se considera poner aceite sobre la minjá y no la invalida.