Masejet Menajot, Perek Tet, Mishná Guímel. Después de haber enumerado los distintos recipientes de medida que había en el Templo, la Mishná pasa a enumerar el propósito de cada uno de ellos, comenzando por el más pequeño.
"Reviit mah hu meshaméshet" - ¿Para qué servía el reviit?:
¿Cuál era la función de la medida más pequeña - el reviit del log, una cantidad de aproximadamente 125 cc (unas cuatro onzas)? La Mishná dice que servía para dos cosas:
Reviit mayim lametsorá - Un reviit de agua para el metsorá.
Reviit shemen lanazir - Un reviit de aceite para el nazir.
El metsorá, como parte de su proceso de purificación, trae dos pájaros y agua viva (agua de manantial) en un recipiente de barro. Se degüella uno de los pájaros, se pone su sangre dentro del recipiente de agua viva, y se sumerge el segundo pájaro y los demás componentes en la mezcla de agua y sangre. ¿Cuánta agua había en esa mezcla? El Tana de nuestra Mishná, Rabí Ishmael (que no es mencionado aquí por su nombre), opina que la sangre debe ser notoria dentro del agua, y por lo tanto la cantidad de agua es pequeña - solo un reviit del log.
Cabe señalar que en la Mishná en Negaim (Perek 14, Mishná 1) se dice que la medida es medio log de agua. La Guemará explica que estas son dos opiniones: allí es la opinión de un Sabio, y aunque la Halajá es de acuerdo a él, nuestra Mishná se enseñó según el enfoque de Rabí Ishmael, según el cual es suficiente con un reviit del log.
También hay que destacar que este no es un proceso de un Korbán propiamente dicho: la purificación del metsorá se hacía en el Templo, justo afuera de la Azará, y debido a que se hacía allí, los recipientes de medida estaban al alcance de la mano. El agua en sí no recibe Kedushat Haguf y no se santifica; el uso del recipiente de medida es únicamente con fines de medición.
Lo segundo es un reviit de log de aceite de oliva para el nazir. El nazir, al final de sus días de nazireato, trae varios Korbanot, y uno de ellos es un carnero, y con él veinte panes. La tradición es que cada uno de los panes requiere un reviit de log de aceite. Técnicamente, el aceite que se pone en el reviit del log no se santifica en él como Kli Sharet, sino que solo se mide en él, ya que lo que le otorga al aceite Kedushat Haguf es el degüello del carnero al que los panes acompañan.
El medio log:
La siguiente medida en tamaño es el medio log - unos 250 cc, equivalente a un vaso. ¿Para qué servía?
Jatsi log mayim lasotá - Medio log de agua para la sotá, como parte de la ley de la sotá, la mujer sospechosa de infidelidad. Se toma agua del Kiyor, se mezcla en ella un poco de tierra del suelo del Templo, y se borra en ella el Nombre de Dios de los versículos, y la mujer la bebe. La medida del agua es medio log. Aquí tampoco se trata de un Korbán, y el agua no se santifica con Kedushat Haguf, pero es un proceso que se hace en el Templo, y por lo tanto se requería esta medida ya dispuesta.
Jatsi log shemen letodá - Medio log de aceite para el Korbán Todá, como aprendimos antes en el tratado. El Korbán Todá viene con cuarenta hogazas de pan: diez de jamets y treinta de matzá. En las treinta hogazas de matzá hay quince log de aceite en total, y de aquí se deduce que cada hogaza lleva medio log de aceite.
"Uvalog hayá moded lejol hamenajot" - Y con el log medía para todas las menajot:
El recipiente de medida del log se utilizaba para todas las menajot. Esto significa que en cada minjá hay un log de aceite de oliva que se añade al isarón de sémola. Por supuesto, hay excepciones, que se han mencionado muchas veces a lo largo del tratado:
Menajot sin nada de aceite: la minjat joté y la minjat kenaot de la sotá.
Menajot que tienen mucho aceite: la minjat nesajim que acompaña a los sacrificios, y la minjat javitín del kohen gadol.
La Mishná continúa: Afilu minjá shel shishim isarón noten lah shishim log - incluso a una minjá de sesenta esronim se le ponen sesenta log. Si una persona se comprometió a traer, no una minjá normal de un isarón, sino una minjá grande de sesenta esronim de sémola, se le ponen sesenta log de aceite, y se miden con el recipiente de un log, uno por uno. ¿Por qué la Mishná especificó exactamente sesenta? En teoría, una persona podría comprometerse incluso a traer mil esronim. La razón es que, como se verá más adelante, la cantidad máxima que se puede poner en un solo recipiente de mezcla es de sesenta esronim, ya que con una cantidad mayor no se podría mezclar bien, y la sémola no se integraría correctamente con el aceite.
Rabí Eliezer ben Yaakov disiente y dice: Incluso a una minjá de sesenta esronim de sémola, en lah ela log - solo se le pone un log de aceite, resultando así en una minjá mucho más seca. Él deduce esto del versículo: "Y un isarón de sémola mezclada con aceite... como minjá, y un log de aceite" - de la palabra superflua "como minjá" él deduce que hay un solo log de aceite sin importar la cantidad de esronim en la minjá. De todos modos, la halajá sigue al Tana Kama, y esta es la proporción fija: un log de aceite de oliva por cada isarón de sémola.
Las medidas grandes del hin:
El hin equivale a doce log, y su mitad, su tercio y su cuarto se utilizaban para los nesajim que acompañan a cada ofrenda olá y a cada ofrenda shelamim, tanto para el vino como para el aceite de la minjat nesajim:
Seis log para un toro: medio hin. Seis log de vino y seis log de aceite que se mezclan en tres esronim de sémola - una proporción de dos a uno.
Cuatro log para un carnero: un tercio de hin. El carnero (ayil) es una oveja macho de un año, un mes y un día. Cuatro log de vino y cuatro log de aceite con dos esronim de sémola - aquí también una proporción de dos a uno, el doble de aceitoso que lo normal.
Tres log para un cordero: un cuarto de hin. Tres log de vino y tres log de aceite con un isarón de sémola - una proporción de tres a uno, la más aceitosa de todas las fórmulas.
Sheloshá umejezá lamenorá - tres y medio para la menorá:
Este es un punto aparte, que se enseñó aquí a propósito del tema del aceite y las medidas: la cantidad de aceite de oliva que se utilizaba para encender la menorá era de tres log y medio - medio log para cada una de las candelas. La menorá, como se recordará, tiene siete brazos, y sobre cada uno de ellos había un recipiente que se llenaba con medio log de aceite, y se encendía cada noche hasta la mañana. Según el Rambam, el encendido se realizaba dos veces al día, por la mañana y por la tarde, pero el principio es el mismo: que haya suficiente aceite para que arda toda la noche, como requiere el versículo.
La Guemará aquí en Menajot cuenta que se realizó un experimento práctico para comprobar cuánto aceite se requiere para mantener el encendido durante toda la noche, y la conclusión fue de medio log. Pero la Guemará cuestiona: las noches varían en su duración, entonces, ¿cómo puede una misma medida servir para todas? Hay dos enfoques al respecto:
Según el Talmud Babli: Se fijó una medida suficiente para la noche más larga del año. En Jerusalén, las noches de invierno duran unas catorce horas y las noches de verano unas diez horas, por lo que en las noches cortas sobraba aceite - y esto no representaba un problema, ya que "no hay pobreza en el lugar de riqueza".
Según el Talmud Ierushalmi: Se ajustaba el grosor de las mechas. Con una mecha de tamaño normal, medio log es suficiente para durar desde el atardecer hasta la mañana en Tishrei y Nisán; en las noches largas de invierno se utilizaba una mecha más delgada que ardía más lentamente, y en las noches cortas de verano, una mecha más gruesa que ardía más rápido.
El Rambam no menciona en absoluto un ajuste del grosor de las mechas, y según su postura, la medida es siempre de medio log; mientras que otros, entre ellos los Tosafot, sostienen que efectivamente se ajustaba el grosor de la mecha según la duración de la noche.