La Mishnah 2 en el noveno capítulo del Tratado Menajot continúa analizando los utensilios de medición que se usaban en el Beit HaMikdash para medir líquidos. La Mishnah comienza y establece: Shiva midot shel lach hayu vaMikdash - siete tamaños diferentes de utensilios de medición se usaban en el Templo para medir líquidos.
El número siete se basa en una tradición de que había precisamente siete tamaños diferentes. Por ello, la Mishnah enumera incluso utensilios que ya no eran necesarios en la práctica, sino que se requerían para completar el número de siete.
La medida del hin:
El hin es la medida más grande de ellas, y equivale a doce loguin, aproximadamente seis litros. Esta medida no estaba en uso en la época de la Mishnah. En el tiempo del Mishkán, Moshé Rabenu la usó para crear el shemen hamishjá, con el cual fueron ungidos el Mishkán y sus utensilios para su inauguración. Este aceite se usó en las generaciones posteriores, en el Primer Templo, para ungir a los reyes de la Casa de David, para ungir al Kohen Gadol y para ungir al kohen meshuaj miljamá - aquel kohen que sirve con los que salen a la guerra. Durante la época del Segundo Templo el shemen hamishjá no existía.
La elaboración del shemen hamishjá fue, por lo tanto, un evento único, ya que existe una prohibición de la Torá de crearlo nuevamente. A pesar de esto, la tradición era que un utensilio de medición de un hin existía en el Templo desde entonces, y debido a la tradición de siete medidas, esto continuó.
Las siete medidas en la Mishnah:
Hin - doce loguin.
Jatzi hahin - seis loguin.
Shlishit hahin - cuatro loguin.
Reviit hahin - tres loguin.
Log entero.
Jatzi halog.
Reviit halog.
Para qué servía cada una de estas medidas lo enumerará la siguiente Mishnah; el punto aquí es el recuento en sí: siete medidas en total.
La opinión de Rabí Eliezer ben Tzadok:
Rabí Eliezer ben Tzadok no tenía esta tradición, y según él no hay necesidad de que haya siete tamaños separados; es posible arreglárselas con muchas menos medidas, e incluso con un solo utensilio. Por lo tanto, él dice: Snatot hayu bahin - un solo utensilio de medición de un hin había allí, y en él había marcas que indicaban hasta dónde llenarlo para cada ofrenda:
Ad kan lapar - el toro requiere medio hin de vino y aceite.
Ad kan laayil - el carnero requiere un tercio de hin.
Ad kan lakeves - el cordero requiere un cuarto de hin.
Según la opinión de Rav, las siete cantidades enumeradas en la Mishnah estaban marcadas en el mismo utensilio grande, con diferentes marcas. Según la opinión de Tosafot, solo las medidas del hin y sus fracciones se medían en el utensilio del hin, mientras que las medidas del log estaban en un utensilio separado, ya que el log es mucho más pequeño y es difícil medir con precisión una cantidad tan pequeña en un utensilio grande.
La opinión de Rabí Shimón:
Rabí Shimón sostiene que, en efecto, existía una tradición de siete medidas, pero en su opinión no había un Hin en el Templo en absoluto, ya que no se le daba ningún uso, y por lo tanto, debe añadirse otra séptima medida en su lugar. Las palabras de la Mishná son: "Lo hayah sham hin, vechi mah hayah hin meshamesh?" - una pregunta retórica: no hay korban ni minchah que requiera la medida de un hin completo.
"Ela midah yeterah shel log umechtzah hayetah sham, shebah hayah moded leminchat kohen gadol" - en este recipiente medían el aceite para la minchat chavitin del kohen gadol. Esta minchah requiere tres loguin, pero se ofrece la mitad por la mañana y la mitad por la tarde, como dicen las palabras de la Mishná: "Log umechtzah baboker velog umechtzah bein haarbayim". Por lo tanto, había allí un recipiente de medición con la capacidad de un log y medio.
La halajá:
La opinión de Rabí Shimón es un poco difícil de entender, ya que la Guemará dice al final que de las doce jalot de la minchat chavitin - cada una de ellas tiene su propia porción de aceite por separado, un reviit de log para cada jalá. Aunque seis jalot juntas equivalen a un log y medio, puesto que la medición se hace para cada jalá por sí misma, es difícil entender por qué se necesitaba una medida de un log y medio. De cualquier manera, esta era la opinión de Rabí Shimón.
La halajá queda establecida según la opinión del Tana Kama: había siete medidas para líquidos en el Templo, y una de ellas es el Hin.