Menajot capítulo 13, Mishná 3. De las menajot pasamos a otros tipos de ofrendas voluntarias. La Mishná comienza con una persona que dice "Harei alai etzim" - se compromete a traer leña al Templo. La palabra "etzim" (madera/leña) puede interpretarse tanto como árboles o como trozos de madera, y en nuestro contexto se refiere a trozos de madera. Y dado que usó el plural, no se puede interpretar que su intención era un solo trozo, por lo tanto, "lo yifjot mishnei gezirin" - debe traer como mínimo dos leños de madera.
Qué son los 'gezirin':
Los 'gezirin' son el tipo de leños que se usaban como combustible para la maarajá (pila de leña) sobre el Altar exterior. La Guemará los describe como una especie de discos cortados de la madera, cuya longitud y anchura es de un amá por un amá, y su grosor es como el del palo con el que se alisa el montón de grano (esta medida de grosor no nos queda clara con exactitud), y así dictamina también el Rambam. Resulta que se trata de dos discos de madera de la medida de un amá por un amá.
Cuál es la naturaleza del korban de leña:
La Guemará se pregunta sobre la esencia de este korban, y los Tanaim discrepan al respecto: ¿Se trata de leña para mantener el fuego, o de madera que se ofrece sobre el fuego como cualquier otro korban?
La postura de Rabí (Rabí Yehudá HaNasí): Esta leña es un korban que se ofrece sobre el fuego, exactamente como los demás korbanot que se ofrecen sobre el Altar. Según esta postura, se debe sacar serrín de la madera en la medida de un puñado (kómetz) y ofrecerlo sobre el Altar como parte del korban, e incluso salarlo según la ley de un korban regular.
La postura de los Jajamim: No hay aquí un korban nuevo e independiente llamado 'korban de leña', sino solo leña para mantener el fuego. Dentro de esta postura existen dos enfoques:
Hay quienes enseñan que el que se compromete crea con esto solo una santidad de valor (kedushat damim) - se ofrece como voluntario para pagar por la leña de la maarajá, y por lo tanto, se puede redimir la leña, transferir su valor a otra cosa, y ofrecerlo sobre el fuego.
Y hay quienes enseñan, y así es la postura de Rabenu Yeruijam, que esta es una obligación de traer físicamente la leña para la maarajá. Y los 'gezirin' son los leños que sirven para la maarajá, y por lo tanto trae al menos dos leños de madera, que suben a la maarajá para alimentar el fuego ardiente.
"Harei alai levoná":
El que dice "Harei alai levoná" - se compromete a traer levoná. También aquí, como con la leña, se trata de un korban independiente - levoná por sí misma, y no como acompañamiento de una minjá específica, y esta posibilidad se aprende del versículo. ¿Y cuánto traerá? "lo yifjot mikómetz" - dado que no especificó una cantidad, debe traer al menos un puñado (kómetz) - la medida de la mano llena, tres dedos - que es la medida acostumbrada en los demás korbanot, y la seguimos.
Hay cinco puñados (kmetzim):
La Mishná trae aquí un comentario al margen: En el mundo conceptual de la halajá existen cinco puñados con estatus halájico. Y son los siguientes:
El que dice "Harei alai levoná": El que se compromete a traer un korban de levoná - trae un puñado, y no tiene permitido traer menos que eso. Esta es la ley de la Mishná que tenemos delante.
Una ofrenda voluntaria de minjá: El que se compromete a traer una minjá regular - trae con ella un puñado de levoná. La obligación de la minjá incluye no solo la sémola, sino el resto de sus componentes: el aceite y la levoná que se coloca encima. Y por lo tanto, incluso si habló o pensó solo en la parte de la sémola, la levoná es parte inseparable de la minjá, y el puñado de levoná viene con ella.
El que ofrece el kómetz afuera: Ya nos hemos ocupado de la prohibición de las bamot (altares privados), de que no se deben ofrecer korbanot fuera de la Azará (el patio del Templo). El que ofrece una minjá fuera de la Azará - aunque la haya ofrecido a Hashem, pero lo hizo en un lugar inadecuado - si la cantidad que ofreció era de la medida de un kómetz, es merecedor de karet (escisión espiritual).
Los dos recipientes (bezijim) de levoná: Los dos recipientes que se colocan sobre el Lejem HaPanim (Pan de la Proposición), que en cada uno de ellos hay un puñado de levoná - son el cuarto y el quinto puñado.
Aquí surgen dos preguntas:
La primera: a primera vista resulta sorprendente que contemos la levoná sobre el Lejem Hapanim como dos de los cinco - pero en verdad hay allí dos kmatzim separados, y así es como los contamos.
La segunda, y la principal: ¿dónde está la ley de kemitzá más básica, que todos conocen - que quien trae una minjá toma un kometz de la solet y coloca el kometz sobre el mizbéaj? Es allí donde el kometz se manifiesta en primer lugar, ¿por qué entonces no se enumera en nuestra Mishná?
El Bartenura responde que esta ley de hecho está incluida en nuestra Mishná de forma implícita, y es el tercer caso: del hecho de que quien ofrece un kometz fuera de la azará es culpable, aprendemos que la medida regular que se extrae y se trae en la azará es el kometz conocido. Y, en efecto, los dos kmatzim que se colocan sobre la mesa con el Lejem Hapanim son dos de los cinco.