Nos encontramos en el Tratado Menajot, Capítulo 13 Mishná 2, que trata sobre una persona que hace una promesa de traer una minjá y la forma en que cumple su promesa.
El caso básico - "Harei alai minjá" o "Harei alai min haminjá":
En estos dos casos se trata de un korban individual: "Minjá" - una obligación de traer una minjá, "Min haminjá" - una obligación de traer un tipo específico de entre las menajot. Sin embargo, tampoco aquí la persona que promete detalla de qué tipo se trata, y por lo tanto "yaví ejad" - trae solamente una minjá. De acuerdo con la disputa en la Mishná anterior, sobre si debe ser específicamente de solet o de cualquier otro tipo, la halajá es que puede traer cualquier tipo de minjá, siempre y cuando traiga una. No hay aquí una gran novedad; este es el caso básico que prepara el terreno para lo que sigue.
"Harei alai menajot" o "Harei alai min hamenajot":
Aquí la persona que promete utilizó el plural: "Harei alai menajot" - la obligación de traer menajot, o "Harei alai min hamenajot" - la obligación de traer un tipo específico de menajot, en plural. La ley es "yaví shtaim". También aquí puede traer el tipo que desee: aunque utilizó la expresión de un tipo específico, no detalló de qué tipo se trataba ni tenía una intención particular en mente, por lo que puede traer cualquiera de los cinco tipos según la halajá, o según la opinión que disiente. ¿Y cuántas traerá? Dos menajot, ya que utilizó el plural - y asumimos que se refería al mínimo expresado por esa palabra.
"Pirashti veeini yodea mah pirashti":
Aquí argumenta el que promete: De hecho, tenía la intención de un tipo específico de minjá en el momento en que me comprometí, pero no recuerdo a cuál de los cinco tipos me refería - minjat solet, majavat, marjeshet, rekikin o jalot. La ley es "yaví jamishtan" - debe traer todos los cinco tipos, ya que se comprometió a una minjá específica y no la recuerda, y de esta manera se asegurará de haber cumplido con su obligación.
Con cada una de las cinco hará una condición y dirá: Si esta es la minjá a la que me comprometí - que venga para cumplir mi obligación, y si no - he aquí que la traigo ahora como un korban nedavá.
"Pirashti minjá shel esronim veeini yodea mah pirashti":
Aquí dice la persona que promete: Me comprometí a traer una minjá, pero en el momento del compromiso tenía en mente una minjá que incluía un número de esronim de solet, y no recuerdo cuántas medidas eran. La ley es "yaví minjá shel shishim isaron" - debe traer la minjá más grande posible, que es de sesenta esronim, ya que no hay minjá más grande que esta; más de sesenta es imposible, porque entonces se convertiría en dos menajot, y ciertamente no se comprometió a más de sesenta.
Y si en realidad tenía la intención, por ejemplo, de treinta esronim, y no lo recuerda - resulta que la mitad de la minjá es solet de nedavá y la otra mitad es solet de jová, y ambas se mezclan entre sí. El Tana Kama sostiene que no hay problema con esto: está permitido mezclar en una misma minjá solet de jová y solet que no es de jová, y por lo tanto así debe proceder.
La opinión de Rabí:
Rabí discute y opina que esto no es posible: no se puede combinar en una sola minjá sémola que es obligación y sémola que no es obligación. Y puesto que no se le permite hacer esto, se ve obligado a traer minjot separadas - una minjá de un isarón, por si esta era su obligación; una minjá de dos isronim, por si esta era su obligación; una minjá de tres, y así sucesivamente hasta sesenta. De esta manera sabrá con certeza que trajo una minjá en la cantidad a la que se había comprometido aunque ahora no recuerde cuánta era, y esa minjá será ofrecida como obligación y las demás serán nedavá.
Quien hace la cuenta descubre que uno más dos más tres, y así sucesivamente hasta sesenta, suman un total de 1.830. Resulta que debe traer 1.830 isronim de sémola, divididos en sesenta minjot como se ha descrito.
Halajá: La halajá no sigue la opinión de Rabí. Por lo tanto, una persona que se comprometió a traer una minjá de un cierto número de isronim y no recuerda cuántos tenía en mente - trae una sola minjá de sesenta isronim, la más grande posible, y tiene la intención de que la cantidad de sémola en ella que cumple con su obligación cuente para su obligación, y el resto sea nedavá.