Menajot Capítulo 7, Mishná 2. En la Mishná anterior comenzamos a hablar sobre los panes de la Todá - los cuatro tipos de panes que acompañan al Korbán Todá. Hay otros dos korbanot cuyos panes constituyen un subgrupo de estos cuatro tipos: en un korbán vienen tres de los cuatro, y en otro solo dos. Ahora nos detendremos en estos dos korbanot y en cómo se calculan sus medidas.
El Korbán de los Miluim:
Los korbanot de los Miluim se ofrecieron durante los siete días de la inauguración del Mishkán en el desierto, durante la consagración de Aharón y sus hijos para la kehuná. Estos son korbanot especiales, un evento único en la historia, y con ellos se traían tres tipos de pan - los mismos tres tipos de pan de matzá que acompañan al Korbán Todá.
El Korbán del Nazir:
Un tema aparte es el caso del Nazir - un hombre o una mujer que asumen sobre sí mismos el voto de nezirut: abstenerse de los productos de la vid, de impurificarse con tumat met y de cortarse el cabello. Al final del período traen korbanot y se purifican, y como parte del korbán vienen dos tipos de panes de aquellos que acompañan a la Todá - las jalot de matzá y los rekikin. Estos dos tipos son idénticos a los horneados en el horno, los dos tipos de minjat nedavá que se hornean en el horno.
Nuestra Mishná trata sobre los ingredientes y las medidas de harina de estos panes.
"Hamiluim hayu bahen kematzá shebatodá":
En los Miluim se traían los tres tipos de pan de matzá que acompañan al Korbán Todá - jalot, rekikin y revujá:
Jalot - harina amasada con aceite y horneada.
Rekikin - harina mezclada con aceite y horneada, y después del horneado se unta con aceite.
Revujá - la masa primero se escalda en agua caliente, luego se hornea y se fríe.
Así como los tres tipos de pan de matzá vienen en los panes de la Todá, también vienen en los Miluim.
"Yesh bo shtei yadot bematzá shebatodá":
En el korbán del Nazir, que completa su período de nezirut, vienen solo dos de los tipos de panes que acompañan a la Todá:
Chalot - las hogazas horneadas, similares a la matzá sefardí.
Rekikin - similares a la matzá asquenazí.
"Ve'ein bo revuchah" - ningún korbán jalut (escaldado) viene con el korbán del nazir.
El cálculo de las medidas:
En las tres chalot que acompañan a los miluim, el cálculo es idéntico al cálculo de las tres chalot de matzá en la Todah: una eifá, que según las medidas del desierto son diez isaronim, se divide en treinta chalot - diez de cada tipo. Según las medidas de Jerusalén, que eran un poco más grandes, en lugar de dieciocho kabim por eifá hay quince kabim por eifá; y quince kabim para treinta chalot son medio kav para cada jalá, como se explicó anteriormente.
En los korbanot del nazir, el cálculo es un poco más complejo, ya que se trata de dos tercios de la receta, es decir, dos tercios de la cantidad total de harina. En términos de kabim de Jerusalén: dos tercios de quince son diez. Y este es el lenguaje de la Mishná: "Asarah kabin yerushalmiot" - que son seis isaronim y dos tercios, y con ellos se prepara la receta para los dos tipos de panes que vienen con el nazir.
Explicación del cálculo: para la preparación de los panes de la Todah se dedica una eifá, que es diez isaronim, para los tres tipos de pan de matzá. El que prepara dos de los tres tipos toma dos tercios de los diez isaronim - seis isaronim y dos tercios, es decir, tres isaronim y un tercio para cada uno de los dos tipos. La Mishná se refiere a tres y un tercio como "tres y un adicional", y dado que aquí la cantidad es doble - seis y dos tercios - el resto del tercio también es doble, es decir, "un adicional" dos veces. De ahí el término "Odayin", como un plural de "adicionales": seis isaronim y el adicional de dos tercios de un isarón, para la preparación de la receta del nazir.
"Umechulan hayah notel echad me'eser Terumah":
De cada tipo de pan - ya sea de los cuatro panes de la Todah, de las tres matzot de los miluim o de los dos panes del nazir - se toma uno para Terumah, y el kohen es quien lo come. Como está escrito: "Y ofrecerá de ello uno de cada korbán como Terumah para Hashem" - uno de cada tipo como Terumah para Hashem, como un regalo al Creador. Y así como la Terumah es la porción que se separa y se da al kohen, de la misma manera esta Terumah se separa y se entrega al kohen para que la coma.
La Mishná expone el lenguaje del pasuk:
"Echad" - que no tome un trozo, es decir, una hogaza entera de cada tipo y no una hogaza partida. Incluso si una de las hogazas se rompió después del faenado del animal, no se le debe dar el trozo al kohen, sino que él debe recibir una hogaza entera y completa.
"Mikol korbán" - que todo su korbán sea equivalente, que todos los tipos sean iguales en su estatus, "y que no tome de un korbán para su compañero" - que no se toma de un tipo en lugar de otro.
No es posible que el kohen diga: "Los rekikin me gustan más, y renuncio a las chalot; dame dos rekikin en lugar de uno de cada tipo, y las diez chalot quedarán para ti". Sino que debe ser uno de cada uno de los cuatro tipos, por igual, y no se intercambia un tipo por otro de manera que el kohen reciba uno extra de un tipo y le falte de otro.
Y por último se dice: "Lakohen hazorek et dam hashelamim lo yihiyeh" - el kohen que salpica la sangre es quien adquiere esa jalá de cada tipo, y de aquí se deduce que los kohanim toman una de cada tipo para su consumo. Este consumo es algo similar a la Terumah: los kohanim la comen en Jerusalén, ellos, sus familiares y todos los miembros de su casa, pero no los extraños.
Y el resto de los panes - los nueve restantes de cada tipo - van a los dueños, a la persona que trajo el korbán, ya sea el nazir que concluye su nezirut o el que trae el korbán todá, y ellos los comen con sus familiares. Este consumo es como kodashim kalim: dentro de las murallas de Jerusalén y en estado de pureza, pero está permitido a cualquier persona, tanto cohén como zar por igual, a cualquiera que los dueños inviten a su mesa - siempre y cuando se coma dentro del límite de tiempo establecido para ello.