Keilim, capítulo 28, mishná 5. Esta mishná continúa el tema del capítulo: los artículos de tela y de qué modo un cambio en el uso de un objeto afecta su tumá. Aquí la Mishná nos presenta dos movimientos distintos: un artículo que se retira del uso humano y se entrega a un fin sagrado, y artículos que son rehechos, pasando de una clase de keli a un keli de clase totalmente diferente. La mishná cierra con una regla general que rige todas estas transformaciones.
La kipá que se convirtió en envoltura de un Séfer Torá
La Mishná comienza: "kipá shehu tamé midrás". Una kipá aquí es una cubierta de tela para la cabeza que usaba una mujer. Igual que un pañuelo, es el tipo de artículo de tela blanda sobre el cual una persona también podría sentarse, y justamente por eso es susceptible a tumat midrás: si, por ejemplo, una nidá se sentó sobre ella, contrajo tumat midrás.
Sigue la Mishná: "untanó al haséfer". El dueño toma esa misma cubierta de cabeza, que ya carga tumat midrás, y la enrolla alrededor de un Séfer Torá para que sirva de envoltura del rollo. El veredicto: "tahor min hamidrás", su tumat midrás se le cae, porque una tela entregada al honor de un rollo de Torá ya no está disponible para el uso y el disfrute de su dueño, y todo aquello que no sirve a una persona queda fuera de la categoría de midrás por completo. Pero la Mishná agrega "aval tamé tumat met": la tumá de cadáver todavía puede prenderse de ella, ya que no ha dejado de ser un keli.
Este último punto exige una lectura cuidadosa. Si el objeto fuera plano y ya no sirviera a las personas, no podría recibir tumá en absoluto, aun cuando sí sirva a otro utensilio. Ese es el principio que conocemos de la enseñanza anterior de este capítulo. Entonces, cuando nuestra Mishná dice que esta tela todavía puede volverse temeá por tumat met, aun cuando ya no sirve directamente a una persona (acabamos de establecer que está dedicada al Séfer Torá y no es para provecho personal), forzosamente estamos tratando con un objeto que tiene forma de receptáculo, un recipiente y no una tela plana. Un keli con forma de recipiente sigue siendo susceptible incluso cuando no está al servicio de una persona. Leída así, nuestra mishná convive sin problema con la anterior.
De una clase de keli a otra
Ahora la Mishná enumera pares de transformaciones. "Jémet she'asa'á shetíaj": un odre de cuero para agua que era tamé, y su dueño lo abrió y lo convirtió en una estera plana de cuero. "Ushetíaj she'asa'ó jémet": o lo inverso, una estera plana de cuero temeá que fue trabajada hasta convertirse en odre. El dictamen es "tahor". El keli perdió la tumá que tenía antes.
La razón está en la magnitud misma del cambio. Un odre es un receptáculo; una estera es plana. Convertir el uno en el otro se trata como si el keli original se hubiera roto y luego hubiera sido reconstruido. Y así como todo keli que se rompe queda tahor de la tumá que cargaba, así también aquí. De aquí en adelante el artículo nuevo puede, por supuesto, volver a contraer tumá, pero la tumá que tenía como odre, o como estera, ya no está. Se lo considera un utensilio completamente nuevo.
Siguen tres pares más. "Jémet she'asa'á turmal": un odre que cargaba tumá y cuyo dueño lo rehízo como turmal, el morral de cuero en el que los pastores guardaban sus pertenencias; "veturmal she'asa'ó jémet": y el caso idéntico a la inversa, un morral que cargaba tumá rehecho como odre de agua. Luego "kar she'asa'ó sadín": un almohadón que cargaba tumá y que su dueño extendió como sábana, y "vesadín she'asa'ó kar": una sábana que cargaba tumá y que él recogió y armó como almohadón. Y por último "késet she'asa'á mitpájat": un colchón que cargaba tumá rehecho como cubierta, y "umitpájat she'asa'á késet": una cubierta que cargaba tumá rehecha como colchón. Cada uno de estos casos es tahor, porque en todos ellos el trabajo del dueño hizo existir un keli nuevo.
La regla general
Un principio de cierre redondea la discusión: "ze haklal". Y la Mishná provee el criterio. "Kol sheshinahu lishmó tamé": cuando el dueño rehizo un artículo tamé pero terminó con un keli que pertenece exactamente a la misma categoría, la tumá permanece con él, porque no ocurrió nada significativo; lo que tiene ahora en las manos es, en esencia, el mismo artículo con el que empezó. "Leshem ajer tahor": cuando su trabajo produjo un keli de una categoría totalmente distinta, la tumá anterior se cae. Eso es lo que sucede cuando un artículo plano se vuelve receptáculo, o cuando un receptáculo se extiende y queda plano, o cuando un keli construido para contener una cosa se reconstruye para contener otra. Un cambio de esa magnitud cuenta como un cambio real, y la tumá del keli viejo no pasa al nuevo.