En esta lección nos ocuparemos de la Mishná 7 del primer capítulo del tratado Eduyot. De aquí en adelante la Mishná pasa a un nuevo tipo de temas, entre los cuales no hay conexión de contenido, y lo que los une es el fenómeno que la Mishná busca agrupar: una controversia en la que Shamai mismo discrepa de la escuela de Shamai (Bet Shamai). Cada mishná tiene su propio mundo de contenido, y el tema de la Mishná 7 es la transmisión de impureza por medio de ohel (tienda o techo).
Contexto: la impureza de ohel:
Las fuentes de impureza son numerosas y variadas (trece en total según la Torá) y transmiten impureza de distintas maneras, siete en total. Sin embargo, la vía del ohel es exclusiva por completo del origen supremo de la impureza (avi avot hatumá), es decir, el cuerpo de una persona muerta. El muerto transmite impureza no solo por contacto directo o por cargar su peso (contacto y carga, maga umasá), sino incluso mediante ohel.
El ohel se presenta de tres formas:
La persona permanece bajo un mismo techo con la fuente de impureza.
La persona se encuentra directamente por encima de la impureza.
La persona se encuentra directamente por debajo de la impureza.
Las medidas de la impureza:
Un cadáver completo - transmite impureza por ohel, y también la carne de un muerto en la medida de un kazáyit (el volumen de una aceituna).
Un hueso que no tiene carne sobre él - basta un hueso del tamaño de una cebada (kase'orá), la medida de un grano de cebada de una astilla de hueso, para transmitir impureza por contacto y por carga.
Pero para transmitir impureza por ohel, es decir, que quien permanece bajo un mismo techo con las astillas de hueso se vuelva impuro, se requiere una cantidad mayor de huesos. ¿Cuánto hueso se necesita para ello? Esa es la controversia que tenemos ante nosotros.
La controversia de la Mishná:
"Bet Shamai omrim: rova atzamot min haatzamim, ben mishnaim ben mishloshá" - los huesos de una persona transmiten impureza por ohel cuando alcanzan el volumen de un cuarto de kav (rova hakav), es decir un cuarto de kav, unos quinientos centímetros cúbicos de fragmentos de huesos. Y no hay diferencia si provienen de un solo cuerpo o de varios cuerpos, incluso de dos o tres. Una vez que se reúne esta cantidad, se vuelve impuro quien permanece con ella bajo un mismo techo, y también sus objetos.
"Bet Hilel omrim: rova atzamot min hageviyá, merov habinyán o merov haminyán" - dos limitaciones en el asunto: primero, los huesos deben provenir de un solo cadáver (geviyá), es decir del esqueleto de un único muerto; y segundo, deben constituir la mayor parte de la estructura (rov habinyán), o sea la mayor parte de la estructura del esqueleto, o la mayor parte del número (rov haminyán), es decir la mayor parte de los huesos en términos numéricos.
"Shamai omer: afilu meetzem ejad" - Shamai mismo discrepa de Bet Shamai y sostiene que no se necesita en absoluto una multiplicidad de huesos. Si un solo hueso, como el fémur, contiene el volumen de un cuarto de kav, este transmite impureza por ohel.
Explicación del Bartenura sobre 'rov binyán' y 'rov minyán':
El Bartenura explica que 'binyán' se refiere a la estructura del esqueleto, y en esencia se trata del volumen: esto es rov binyán. 'Rov minyán' significa la mayor parte del número de huesos: según el cómputo de nuestros Sabios (Jazal) hay en el cuerpo doscientos cuarenta y ocho huesos, y la mayoría de ellos asciende a ciento veinticinco. (Es difícil conciliar este cómputo con lo aceptado hoy en un adulto, unos doscientos seis huesos, aunque en los niños ciertamente los huesos son más numerosos.)
Resulta, según este razonamiento, que para Bet Hilel se requiere que los huesos provengan de un mismo esqueleto y que constituyan la mayor parte de la estructura o la mayoría del número (al menos ciento veinticinco huesos) para transmitir impureza mediante ohel (tienda). Se habla, por supuesto, incluso de un esqueleto muy pequeño, como el de un bebé. Bet Shamai sostienen que basta con reunir los huesos aun de varios esqueletos, mientras que Shamai se conforma con un solo hueso que tenga la medida requerida.
Halajá:
Si adoptamos que la halajá es como el Rambam, ella no coincide exactamente con ninguna de estas opiniones. El Rambam dictamina que se requiere una parte significativa del esqueleto, pero esto puede darse de varias maneras:
Un cráneo entero, como el casco craneal.
Una columna vertebral entera, con sus dieciocho vértebras.
La mayor parte de la estructura, que es la estructura de la persona (según el Rambam, los huesos de las piernas, la columna y las costillas, la mayoría de ellos).
La mayoría del número, ciento veinticinco huesos de cualquier tamaño.
Un conjunto de huesos sin más, siempre que provengan de un mismo cuerpo y se junten hasta un volumen total de un cuarto de kav.
Resumen: En esta Mishná tratamos la medida de huesos que transmite impureza mediante ohel: Bet Shamai se conforman con un cuarto de kav aun de varios cuerpos, Bet Hilel exigen un cuarto de kav de un solo cadáver y en forma de mayor parte de la estructura o mayoría del número, y Shamai valida incluso un solo hueso que tenga la medida requerida. Y en la halajá, el Rambam adoptó un camino intermedio, y enumeró varias maneras en las que los huesos transmiten impureza mediante ohel.