Ante nosotros está la mishná 6 del segundo capítulo del tratado de Eduiot. La apertura de la mishná puede inducir a cierta confusión: transmite que Rabí Ishmael dijo tres cosas en las que Rabí Akiva no coincidió con él, pero en realidad no se trata aquí de tres asuntos separados, sino de un único asunto, relativo a tres tipos de alimentos.
El tema en discusión:
Una persona toma ajo, lo machaca hasta convertirlo en una especie de masa, coloca sobre él pesos para exprimirlo, y el jugo gotea hacia afuera poco a poco y se acumula en un recipiente. Este jugo servía en los días de la mishná como aderezo para el pan.
Hay que entender el trasfondo: en los días de la mishná el alimento principal era el pan, en la mañana, al mediodía y en la noche. Para superar este menú monótono utilizaban distintos tipos de aderezos que daban sabor al pan, de forma similar a lo acostumbrado en nuestros días con el jumus, la tejina y el baba ganush. En lugar de nuestra matbuja, ellos mojaban en aceite de ajo y cosas semejantes.
El decreto de los Sabios respecto a los líquidos que fluyen:
Los Sabios establecieron una prohibición rabínica, según la cual no se debe utilizar en Shabat los líquidos que gotean por sí solos de alimentos sólidos. La razón del decreto radica en una de las 39 melajot:
La melajá de dash (trillar): extraer algo útil de su envoltorio. Cuando se cosechan las espigas del campo, los granos comestibles todavía están unidos y contenidos dentro de una especie de pequeño envoltorio. Los colocan en la era, la vaca camina en círculos y arrastra una tabla pesada, y por la fuerza de la fricción se separa la cascarilla exterior, que no se necesita, de los granos interiores. Resulta que la persona extrae el grano interior de su pequeña cáscara: esta es la melajá de dash.
La toladá de mefarek: una derivación de dash, cuyo asunto es exprimir, extraer algo de su lugar. El ejemplo más notable es exprimir naranjas: dentro de la naranja hay diminutos paquetes de celulosa que contienen líquido, y cuando se exprime el fruto se abren los paquetes y el líquido sale de ellos. La extracción del líquido de su lugar se asemeja a dash, y por eso se considera su derivación.
Resulta que exprimir un limón dentro de un vaso para beber está prohibido por la Torá. Debido a la gravedad del asunto, los Sabios se alejaron y decretaron no utilizar en absoluto los líquidos que salen por sí solos, no sea que la persona llegue a exprimir efectivamente en Shabat.
Cuál es la ley cuando lo trituró antes de Shabat:
Aquí surge la pregunta de la mishná: ¿cuál es la ley si machacó el alimento antes de la entrada de Shabat? Los tres alimentos en discusión son:
Ajo.
Boser - uvas que no maduraron.
Melilot - granos de trigo que no maduraron, blandos y pegajosos.
Una persona machaca estos alimentos y los tritura, coloca sobre ellos pesos para exprimirlos, y estos fluyen a lo largo de Shabat. Si toda la labor de machacar y colocar los pesos se hizo cuando aún era de día, ¿está permitido utilizar el líquido que se acumuló en Shabat?
La respuesta es que está permitido. Aunque los Sabios decretaron sobre los líquidos que fluyen por sí mismos, por temor a que uno llegue a triturar y exprimir efectivamente en Shabat, aquí el alimento ya fue machacado el día anterior, y el líquido sale por sí solo de todas maneras. Por eso, incluso si lo exprimiera más, no habría en ello sino una prohibición rabínica, y ni siquiera esta prohibición comete, ya que el líquido ya está en camino hacia afuera, y no hay aquí más que un goteo lento y una acumulación. Por lo tanto, los Sabios no prohibieron recoger los líquidos que salen de las cosas que fueron molidas el día anterior y usarlos en el propio Shabat.
Texto de la Mishná:
"Shloshá devarim amar Rabí Ishmael, veló hodá lo Rabí Akiva" - las tres cosas tratan todas exactamente del mismo asunto: el ajo, las uvas verdes y las espigas. "Shericsan mibeod iom" - que las machacó el día viernes por la tarde, antes de la entrada de Shabat. "Rabí Ishmael omer: igmor mishtejashaj" - que termine de triturarlas en la víspera de Shabat, y el líquido goteará en Shabat y estará permitido su uso. "VeRabí Akiva omer: lo igmor" - no tiene sentido triturar en la víspera de Shabat, ya que incluso si lo hace así no podrá usar el líquido en Shabat a causa de una prohibición rabínica.
La halajá práctica:
La halajá se dictaminó como Rabí Ishmael, y está permitido. Este dictamen es algo excepcional, ya que la regla habitual es que en una disputa entre Rabí Akiva y su colega la halajá es como Rabí Akiva; y Rabí Ishmael era además considerado como una especie de discípulo suyo, con mayor razón habría lugar para dictaminar como Rabí Akiva. Sin embargo aquí, por alguna razón, la halajá se dictaminó como Rabí Ishmael.
En resumen: si una persona molió el ajo, las uvas verdes o las espigas el día anterior, le está permitido recoger en Shabat el líquido que fluye de ellos y usarlo para mojar el pan.