Eduiot capítulo 3, mishná 3. También en esta mishná se nos presentan discrepancias entre Rabí Dosa ben Harkinas y los Sabios, y aquí también Rabí Dosa es quien dictamina con mayor lenidad. El tema de la mishná son los regalos que corresponden al kohen, y en ella hay dos asuntos: la Terumá (la primicia de la cosecha) y las primicias del vellón (lo primero de las esquilas). Trataremos cada uno de ellos a su turno.
Los desechos de la Terumá:
La Terumá es una parte de la producción que la persona separa y entrega al kohen. Según las palabras de los Sabios, su medida es de uno de cada cincuenta, un dos por ciento, en circunstancias normales para una persona promedio. La Terumá está prohibida para el consumo de quien no es kohen, y su castigo es la muerte a manos del Cielo, una muerte antes de tiempo.
La pregunta que se plantea aquí es cuál es la ley respecto de aquellas porciones de alimento que el propio kohen considera desecho, y que de inmediato aparta y descarta. Dado que para él no son alimento, ¿acaso pierden su condición de Terumá y le está permitido a quien no es kohen comerlas, o quizás siguen siendo parte de la producción que fue separada como Terumá y están prohibidas para el consumo?
Los dos ejemplos que trae la mishná son:
"Meí avatiaj" - es decir, el interior de la sandía. La expresión "meaim" alude a las entrañas, y en nuestro caso a la parte interna de las variedades de melón, donde las semillas están unidas por una sustancia fibrosa y filamentosa. Esa parte se pela y se descarta, y por su naturaleza parece unas entrañas. Ahora bien, en el hebreo actual "avatiaj" es la sandía (watermelon), y así también lo explica Rashí, pero el sentido llano aquí apunta a las otras variedades de melón (el melón, el melón dulce y similares), en cuyo interior están esas semillas filamentosas que no se acostumbra comer y que por ello son como desecho.
"Knivat iarak" - el verbo "kanev" significa cortar las partes desagradables y retirarlas, a fin de dejar el alimento apto para el consumo. "Knivat iarak" son esos restos del corte de las verduras. El Bartenura explica que se trata de hojas que criaron moho y cosas por el estilo, que la persona corta y descarta por su aspecto repugnante, aunque en principio hubiera sido posible comerlas, solo que el kohen no las desea.
Respecto de estos dos casos discreparon: "Meí avatiaj veknivat iarak shel terumá - Rabí Dosa matir vejajamim osrim" - el interior de la sandía y los restos del corte de la verdura de Terumá: Rabí Dosa lo permite y los Sabios lo prohíben. Rabí Dosa sostiene que quien no es kohen puede comerlos, y los Sabios lo prohíben. Y la halajá, una vez más, es como la opinión de los Sabios: todas las porciones del alimento de Terumá están prohibidas para quien no es kohen, y no le está permitido comer nada de ellas.
Las primicias del vellón:
Las primicias del vellón son el regalo que se entrega al kohen de lo primero de la esquila del rebaño. Quien tiene un rebaño y esquiló sus ovejas y obtuvo lana, está obligado a entregar parte de esa lana al kohen. Por la Torá no hay una medida fija en cuanto a la cantidad que debe entregarse, y según las palabras de los Sabios se estableció una medida de uno de cada sesenta de la esquila.
El versículo dice "reshit guez tzonja" (las primicias del vellón de tu rebaño), y de su expresión se aprende no solo que se trata específicamente de ovejas y no de cabras ni de vacas, sino también que se requiere una esquila de cantidad significativa. La pregunta es qué es esa significatividad y cuál es su medida. Rabí Dosa tiende a exigir una cantidad grande, y los Sabios se conforman con menos.
Opinión de Rabí Dosa: se requieren dos condiciones. Primero, que tenga al menos cinco ovejas para esquilar; segundo, que cada una de las cinco ovejas produzca una cantidad de lana de un mané y un peras (un mané y medio, que son ciento cincuenta dinares). Convertido a selaím (cuatro dinares por sela), la medida asciende a treinta y siete selaím y medio por oveja, para simplificar, casi medio kilogramo, un poco más de una libra. En total se trata de unos dos kilogramos y medio, más de cinco libras de lana, provenientes de cinco ovejas distintas.
Opinión de los Sabios: "Jamesh rejelot gozzot kol shehén" - cinco ovejas que producen cualquier cantidad: basta con que tenga cinco ovejas de cualquier cantidad. Ahora bien, no se refiere literalmente a cualquier cantidad, pues tenemos por tradición que el total de la esquila de las cinco ovejas debe ascender al menos a un peso de sesenta selaím. Es decir, no hay diferencia en cuánto produce cada oveja por sí misma, siempre que todas juntas produzcan sesenta selaím, alrededor de un kilogramo, unas dos libras. No es una cantidad grande; una sola oveja en nuestros días produce el doble de eso.
La halajá, una vez más, es como la opinión de los Sabios: la obligación de las primicias del vellón se aplica mientras la persona tenga cinco ovejas, siempre que el total de su esquila ascienda a sesenta selaím, alrededor de un kilogramo de lana en total.
Resumen: en esta Mishnah hay dos disputas entre Rabí Dosa ben Harkinás y los Jajamim en las leyes de los regalos al kohen. En la primera, sobre el interior del melón y los recortes de verdura de Terumah, que el kohen considera como desecho: Rabí Dosa lo permite al no kohen y los Jajamim lo prohíben, y la halajá es como los Jajamim. En la segunda, sobre la cantidad que obliga en reshit haguéz (las primicias de la esquila): Rabí Dosa exige cinco ovejas que cada una de ellas esquile una maná y media (maná ufrás), mientras que los Jajamim se conforman con cinco ovejas "cualesquiera que sean", siempre que el total de su esquila sea sesenta selaím, y la halajá es como los Jajamim.