Bava Kamma, capítulo 2, mishná 4. La mishná continúa analizando las cinco maneras en que un animal se convierte en muad, tal como se enumeraron en la última mishná del primer capítulo. El tercero en esa lista era shor hamuad - el toro que ha sido establecido como peligroso.
La fuente en los versículos:
La fuente de esto se encuentra en el libro de Shemot, capítulo 21, versículo 36: "O si era sabido que el toro acorneaba desde ayer y antes de ayer, y su dueño no lo cuidó, deberá pagar un toro por el toro". Es decir, si el dueño lo supo y se le hizo evidente que su toro acorneó con sus cuernos, y en tres ocasiones diferentes:
"Ki shor nagaj hu" - hoy.
"Mitmul" - ayer.
"Shilshom" - el día anterior.
Aquí tenemos tres veces en las que el toro acorneó. "Velo yishmerenu bealav" - y a pesar de ello el dueño no vigiló a su toro ni evitó que causara más daño, y el toro lo hizo por cuarta vez - "Shalem yeshalem shor tachat hashor" - y debe pagar el daño completo por el valor del toro que acorneó y dañó.
La pregunta de la mishná:
La mishná comienza y pregunta: "Ezehu tam ve'ezehu muad" - cuál es tam y cuál es muad. Todos los animales comienzan en estado de tam, y la pregunta es doble: ¿cuándo vuelve un animal a ser tam, y cuándo se convierte en muad en primer lugar? En esta cuestión discuten los Tanaim.
La opinión de Rabí Yehudá:
"Muad kol shehe'idu bo shloshah yamim" - un animal es considerado muad si los dueños recibieron una advertencia formal en un bet din tres veces separadas, de que el animal causa un tipo particular de daño o amenaza de alguna manera. La advertencia debe ser en tres días distintos, como dice el versículo, y tres veces en un mismo día no son suficientes: se debe ver en el animal un patrón continuo de daño inusual y comportamiento anormal. No es necesario que sean tres días consecutivos, sino tres días separados y distintos.
"Vetam misheyajzeru bo shloshah yamim" - y vuelve a ser tam, y los dueños están obligados de nuevo a pagar solo medio daño, si en otros tres días posteriores (y de nuevo, no necesariamente días consecutivos, sino tres días sin comportamiento contradictorio entre ellos) el animal se comportó adecuadamente con otras vacas y no las acorneó, empujó ni mordió.
"Divrei rabi Yehudah" - las palabras de Rabí Yehudá. Resulta que en su opinión se requieren tres días separados para convertirse en muad, y tres días separados para dejar de ser muad y establecer un nuevo patrón de tamut.
La opinión de Rabí Meir:
"Rabi Meir omer, muad shehe'idu bo shalosh pe'amim" - Rabí Meir dice, un animal es muad si testificaron sobre él tres veces. Incluso si el animal causó daño tres veces en un solo día, y el dueño fue advertido tres veces de manera formal en el bet din. Aunque todo ocurrió en un solo día, dice Rabí Meir, con mayor razón hemos visto que este animal es realmente peligroso, y por lo tanto es promovido al estatus de muad.
"Kol shehatinokot memashmeshin bo ve'eino nogeaj" - y su regreso al estado de tam es cuando niños pequeños juegan con el animal y lo tocan o molestan, y no los ataca de vuelta.
La elección del ejemplo específicamente con niños es muy precisa: el animal no les teme debido a su pequeño tamaño, y sin embargo, cuando lo provocan como suelen hacer los niños y no reacciona, queda claro que su naturaleza es más dócil y vuelve a la categoría de tam.
Dos maneras de entender a Rabí Meir:
Primera manera: el retorno del estado de muad a su estado anterior es bastante difícil, y solo se logra mediante esta prueba de los niños que molestan al animal y este no les reacciona.
Segunda manera: Rabí Meir concuerda con Rabí Yehudá en que si pasaron tres días distintos, como prueba de que el animal ya no muerde o patea como solía hacerlo, vuelve a ser tam; pero añade que incluso en una sola ocasión, cuando se ve que los niños lo molestan en su juego y no les hace daño, se entiende que la naturaleza del animal es buena después de todo.
La halajá:
La halajá no es como Rabí Meir sino como Rabí Yehudá, y por lo tanto se requiere un patrón de comportamiento durante tres días distintos para que el toro se convierta en muad, y un nuevo patrón de comportamiento durante tres días distintos para que regrese de muad a la categoría de tam.
En resumen: En esta mishná aprendimos los parámetros del muad y del tam, a partir del pasuk "o si era sabido que el toro acorneaba desde ayer y anteayer", del cual dedujimos el requisito de las tres corneadas. Rabí Yehudá requiere testimonio en tres días distintos para que se convierta en muad, y tres días distintos de comportamiento adecuado para volver a ser tam; Rabí Meir se conforma con tres veces incluso en un solo día, y condiciona el retorno a ser tam mediante la prueba de hatinokot memashmeshin bo ve'eino nogeaj - los niños lo palpan y no cornea, y para entender sus palabras se explicaron dos maneras. La halajá fue dictaminada como Rabí Yehudá.