Bava Batra, Perek 2, Mishnah 10. Los casos discutidos en esta Mishnah tratan de un vecino que causa daño a su compañero de manera indirecta y no inmediata: dos campos adyacentes que pertenecen a personas diferentes, y una acción realizada en uno de ellos puede arruinar lo que se hace en el otro.
Los tres casos de la Mishnah:
"Marchikin et hamisrah min hayarak" - El que desea hacer un estanque para remojar lino con el fin de preparar tela, sus aguas se vuelven repugnantes y malolientes, y lo principal: las verduras cercanas se echan a perder. Por lo tanto, no se debe ubicar el estanque de remojo cerca de las verduras del vecino.
"Ve'et hakerishin min habetzalim" - No se deben cultivar puerros cerca de las cebollas del vecino, porque los puerros absorben los nutrientes, y como resultado las cebollas pierden su picor y se arruinan.
"Ve'et hachardal min hadvorim" - No se deben cultivar plantas de mostaza cerca de las colmenas del vecino, porque las abejas vendrán y comerán de la mostaza, y la miel que producen se volverá picante y se arruinará.
Lo que tienen en común todos estos casos es que el daño no es directo ni inmediato, sino que se causa de manera indirecta y a lo largo del tiempo.
La disputa entre los Jachamim y Rabí Yosi:
La opinión de los Jachamim: La responsabilidad recae sobre el que causa el daño, y debe tener consideración por su vecino. Si el vecino tiene cebollas cerca, no se le permite cultivar puerros.
La opinión de Rabí Yosi: La responsabilidad recae sobre el que sufre el daño, y él debe alejarse. ¿Por qué el que causa el daño se vería obligado a tomar la iniciativa dentro de su propiedad privada, cuando está haciendo una acción completamente normal como cultivar puerros? Si esto no es conveniente para el vecino, que él traslade sus cebollas a otro lugar. El daño no se le causa directamente, sino que puede desarrollarse con el tiempo, y está en su mano considerar y decidir si trasladar sus cultivos.
La Halajá fue establecida según Rabí Yosi, de que la responsabilidad recae sobre el que sufre el daño. Por lo tanto, a pesar del lenguaje de la Mishnah, a una persona se le permite cultivar estas cosas dentro de su propiedad aunque no sea bueno para los cultivos del vecino, y el vecino debe prestar atención a esto y decidir lo que desee.
"Girei dileih" - El límite que Rabí Yosi reconoce:
Esto no significa que Rabí Yosi permita cualquier daño. En algunos de los casos que se enseñaron anteriormente - como colocar materiales corrosivos o calientes cerca de la pared de su compañero, o mantener un fuego abierto debajo de un techo bajo - Rabí Yosi reconoce que esto está prohibido. Aunque la responsabilidad de tener cuidado recae fundamentalmente sobre el que sufre el daño, al que causa el daño no se le permite realizar acciones que dañen y pongan en peligro directamente.
Por ejemplo, a una persona no se le permite tomar un arco y flechas en su patio y disparar en todas direcciones, argumentando: "¿Acaso no disparé en mi propio patio, y tengo derecho a hacer en él lo que quiera?". Esto está claramente prohibido, ya que la flecha vuela y golpea al vecino en su patio. Este es un daño directo e inmediato, o al menos un riesgo directo impuesto sobre el vecino, y esta es la definición llamada "girei dileih" - como si sus propias flechas fueran disparadas desde su propiedad hacia la propiedad de su compañero, y esta no es solo una acción pasiva.
Cuál es la definición exacta de "girei dileih" - en esto difieren los Rishonim. Sin embargo, el punto para nuestro asunto es que en nuestra Mishnah la situación no es así: no hay aquí un daño directo a la propiedad de otro, sino el remojo de lino, el cultivo de puerros o el cultivo de mostaza. Por lo tanto, según la opinión de Rabí Yosi - que como se ha dicho fue establecida como Halajá - está permitido hacer estas cosas.
El argumento de Rabí Yosi sobre la mostaza incluso según la opinión de los Jachamim:
Rabí Yosi añade que incluso según la opinión de los Jajamim, quienes sostienen que la responsabilidad de evitar dañar al vecino recae sobre el causante del daño, en el caso de la mostaza se debe permitir: "Rabi Yosi matir bachardal" - Rabí Yosi lo permite en el caso de la mostaza. El motivo de esto es que las abejas dañan a la mostaza en la misma medida que la mostaza daña a la miel que ellas producen. Puesto que resulta que ambos se dañan mutuamente en igual medida, no hay ninguna razón para que el causante del daño esté en peor situación que el perjudicado, e incluso según la opinión de los Jajamim no se debe impedir el cultivo de mostaza cerca de las colmenas.
En resumen: La Mishná trata sobre tres casos de daño indirecto entre vecinos - la piscina de remojo de las hortalizas, los puerros de las cebollas y la mostaza de las abejas. Los Jajamim y Rabí Yosi discuten sobre quién recae la obligación de distanciamiento: según los Jajamim, sobre el causante del daño, y según Rabí Yosi, sobre el perjudicado. Hemos analizado que incluso Rabí Yosi reconoce la prohibición en caso de daño directo, conocido como 'girei dilei' (sus flechas), y su argumento de que en el caso de la mostaza se debe permitir incluso según los Jajamim porque el daño es mutuo. La Halajá se dictamina según Rabí Yosi: está permitido cultivar mostaza cerca de las colmenas, así como colocar una piscina de remojo de lino cerca de las hortalizas del vecino, y cultivar puerros cerca de sus cebollas.