Bava Batra Perek 5, Mishnah 7, continúa tratando las transacciones de metaltelin - objetos móviles. Como se mencionó, en cada transacción hay dos componentes: el encuentro de las voluntades, llamado gemirat daat, en el que se establecen las condiciones de la transacción y el precio; y luego la segunda etapa - el maaseh kinyan, una acción específica que hace efectiva la transferencia.
Por qué el dinero no efectúa la adquisición de metaltelin:
Min HaTorá la entrega del dinero efectúa el kinyan: una vez que el comprador entrega el dinero y el vendedor lo recibe, la propiedad debería ser transferida. Sin embargo, los Jajamim establecieron que el dinero no efectúa la adquisición. Su preocupación era que tal vez el vendedor no tomara la responsabilidad de la entrega de la mercancía, y si estallara un incendio, no se molestara en proteger la mercancía del comprador. Por lo tanto, para obligar al vendedor a asumir la responsabilidad hasta la entrega, los Jajamim establecieron que la propiedad no se transfiere hasta que se haga una entrega física, y no basta con el dinero por sí solo.
Hagbahah y meshichah:
Kinyan hagbahah: la manera básica y habitual en la que una persona adquiere metaltelin - levantar el objeto literalmente. Esta acción constituye una prueba contundente de que el comprador ha tomado posesión de él.
Kinyan meshichah: a veces la hagbahah no es posible - un barril de harina que pesa cien kilogramos no está en el poder de una persona para levantarlo. En tal situación, el kinyan se hace con meshichah: el comprador tira y mueve el barril de su lugar en vez de levantarlo.
El kinyan meshichah solo es efectivo en un lugar donde el comprador tiene derecho a estar:
El dominio privado del comprador.
Un área compartida: como un vendedor y un comprador que son socios y tienen un almacén de propiedad conjunta - una meshichah dentro del almacén es efectiva.
Simtá: en la época de Jazal, según la forma en que se diseñaban las ciudades, fuera del reshut harabim central y de los caminos principales había un camino lateral llamado simtá (callejón). La simtá está allí específicamente, como una zona libre destinada a servir a las personas para realizar este tipo de transacciones, y por lo tanto una meshichah en la simtá es efectiva para transferir la propiedad.
Hamocher peirot lachavero, mashach velo madad, kanah - el que vende frutos a su compañero, hizo meshichah pero no midió, ha adquirido:
Reuven vende trigo a Shimon, y ambos acuerdan un precio de diez shekels por kilogramo. Frente a Reuven hay un contenedor grande lleno de harina de trigo. Shimon tira del contenedor (hace meshichah) pero no lo mide, y no sabe cuántos kilogramos hay dentro - es decir, no hay claridad sobre la suma que debe pagar. A pesar de esto, dado que las condiciones fueron acordadas, y como el comprador hizo meshichah y trasladó el contenedor a la simtá o a su dominio privado, se realizó el maaseh kinyan y el contenido es adquirido por él. Reuven ya no puede retractarse, y solo queda aclarar la cantidad que se debe pagar.
Madad velo mashach, lo kanah - midió pero no hizo meshichah, no ha adquirido:
Se acordaron las condiciones - diez shekels por kilogramo - y la mercancía ya fue medida: el vendedor midió y vertió cien kilogramos de harina dentro de los recipientes del comprador. Pero el comprador aún no ha tomado posesión física y no ha tirado del recipiente, y por lo tanto "no ha adquirido". El significado de esto es que está en su poder retractarse. Si en ese momento le llega la noticia de que el precio de la harina cayó drásticamente y se puede comprar mucho más barata en otro lugar, Shimon tiene derecho a retractarse de la transacción.
Como se enseña en el tratado de Bava Metzia, quien se retracta después de que se acordaron las condiciones y antes de que se completara la transacción, está sujeto a la maldición de los Jajamim conocida con el nombre de "mi shepara": Quien cobró de la gente de la generación del Diluvio y de la generación de la Dispersión, Él cobrará de aquella persona que se retractó. Pero aparte de la maldición, técnicamente el comprador actúa dentro de su derecho legal y se le permite retractarse; solo será considerado una mala persona y recibirá una maldición, ya que no cumple con su palabra.
"Im hayah pike'ach - socher et mekomam":
Supongamos que el comprador teme que el precio del trigo suba y desea cerrar el trato rápidamente, y tiene ante sí cien recipientes de trigo que no puede arrastrar todos a la vez. "Im hayah pike'ach" - si es una persona inteligente - "socher et mekomam": el comprador alquila temporalmente, aunque sea por un minuto, el terreno sobre el cual están colocados los barriles que desea comprar, como el almacén del vendedor o el espacio en el almacén debajo de los barriles. De esta manera, no se le exige cargar cien barriles desde el almacén hasta el callejón, sino que adquiere lo que está depositado en su área alquilada mediante un kinyán chatzer: la propiedad de una persona, su chatzer (patio), adquiere en su nombre, siempre que esté protegida y él esté de pie junto a ella.
La adquisición del alquiler del terreno que está debajo de la mercancía comprada se realiza mediante dinero, un documento o chazaká (toma de posesión), y por lo tanto, el dinero es un medio eficaz para llevarla a cabo. El comprador da un shékel al vendedor - no para comprar el trigo con él, sino para alquilar el terreno debajo del mismo. Una vez que el terreno queda alquilado para él, el chatzer, que ahora es su dominio, adquiere la mercancía por él.
"Haloke'ach pishtan mechaveiro":
El lino generalmente se ata en cantidades pequeñas porque es delicado, y por lo tanto no es pesado y cada paquete se puede levantar por sí mismo. Por lo tanto, "harei zeh lo kanah ad sheyetalelenu mimakom lemakom" - el comprador no obtiene la propiedad halájica hasta que levante físicamente los paquetes de lino y los traslade de un lugar a otro. Lo que se requiere aquí es un kinyán hagbahá (adquisición por levantamiento).
"Im hayah mechubar lekarka vetalash kol shehu - kanah":
¿Cuál es la halajá cuando el lino todavía está adherido a la tierra, y Shimón desea comprarle a Reuvén lino que está plantado en su campo? La Mishná dice: "Im hayah mechubar lekarka vetalash kol shehu - kanah". Una vez que Shimón arranca un solo tallo de la tierra, adquiere todo el lino que está en el campo.
Aparentemente, esto no concuerda en absoluto con las reglas que se han explicado: arrancar un solo tallo de lino no es un acto de adquisición para un campo entero. Más bien, detrás de escena ocurren aquí dos etapas, y se trata de una situación en la que tanto el comprador como el vendedor comprenden ambas y están de acuerdo con ellas:
Salario de trabajo: El vendedor le dice al comprador que haga un poco de trabajo para él con el fin de mejorar el campo - comenzar la cosecha arrancando el primer tallo. Esta cosecha vale una perutá, y resulta que el vendedor le debe al comprador. Y en lugar de pagarle un shékel a cambio de su trabajo, le alquila por un momento el campo en el que se encuentra el lino; es decir, el pago se entrega en forma del alquiler de la propiedad.
Kinyán agav: El lino que ha madurado completamente y ya no necesita nada más que ser cosechado ya se considera como bienes muebles (metaltelín), a pesar de que está adherido a la tierra, ya que, por así decirlo, ya no la necesita. Una vez que el comprador se convierte en el arrendatario de la propiedad, adquiere de manera incidental junto con el terreno (agav karka) - como a cuestas de este - también los bienes muebles que se encuentran sobre él. Y también se puede decir al respecto kinyán chatzer, ya que la tierra misma se encuentra ahora en su dominio.
En resumen: El pago por la cosecha de ese único tallo se entrega a través del alquiler del campo al comprador por un momento, y al recibir el campo, y en paralelo a esto, el comprador también adquiere el lino que crece en él. Y así, arrancando un solo tallo, adquiere todo el lino que está en el campo.