La Mishnah 4 también trata sobre la adquisición de árboles. El punto de partida es aceptado por todos: el que compra un solo árbol de su compañero - el vendedor sigue siendo el dueño del campo, y el comprador solo adquiere el árbol, es decir, el organismo sobre la superficie de la tierra (e incluso sus raíces), pero no la tierra misma.
Sin embargo, con un cierto número de árboles es evidente que el comprador adquiere no solo los árboles sino también la tierra que los conecta, ya que no se trata de la compra de tres árboles individuales sino de la compra de un pequeño huerto. De aquí que muchas nafka minot (diferencias prácticas) dependan de si el comprador es el dueño de la tierra o no. Nuestra Mishnah presenta, a propósito de esto, una disputa entre los Tanaim sobre cuál es el umbral a partir del cual se entiende que la compra de los árboles incluye la compra de la tierra - dos o tres árboles.
Aquí seguiremos la opinión del Tana Kama, según la cual tres árboles se venden junto con la tierra, mientras que un árbol o dos - no, y así se ha dictaminado la Halajá. Pero para que la tierra se adquiera con los tres árboles, estos deben cumplir con estas condiciones:
Distancia máxima: no más de dieciséis amot uno del otro, ya que los árboles demasiado alejados no se combinan.
Distancia mínima: no menos de cuatro amot uno del otro, ya que los árboles demasiado cercanos se matan entre sí, y no se consideran tres árboles separados.
Disposición: no en línea recta, sino en forma de triángulo.
El que compra dos árboles - no adquirió la tierra:
La Mishnah establece que el que compra dos árboles dentro del campo de su compañero no adquiere la tierra en absoluto. Es obvio (peshita) que esta es la ley para un solo árbol, y la Mishnah menciona específicamente dos debido a una disputa de los Tanaim: Rabí Meir sostiene que incluso con dos árboles la tierra se adquiere con ellos. De aquí surgen tres leyes de la Mishnah:
Higdilu - si las ramas del árbol se extendieron, hasta que proyectan sombra sobre los cultivos del campo del dueño de la tierra, el dueño del campo no tiene derecho a cortarlas. Porque quien vende un árbol sin la tierra sabe que la naturaleza del árbol es crecer, y debe dejarlo crecer a su manera.
Veha'oleh min hageza - las ramas que salen del tronco del árbol pertenecen al comprador, ya que son parte del árbol. Pero umin hashorashim - los brotes que suben de las raíces debajo de la tierra se consideran como si crecieran de la tierra y no del árbol, y por lo tanto son del dueño de la tierra.
Ve'im metu ein lo karka - si los árboles que compró murieron, el comprador toma la madera muerta para leña, pero la tierra pertenece como antes a su dueño original, y el comprador no tiene derecho a hacer nada en ella.
El que compra tres árboles - adquirió la tierra:
Una vez que una persona compra tres árboles que cumplen con las condiciones enumeradas, adquirió con ellos también la tierra. La suposición aquí es la misma reserva que abordamos en todas las Mishnayot del capítulo: estimamos cuál era la intención de una persona normal que dice "Te compro tres árboles", y a qué se refería el vendedor al decir "Te vendo tres árboles". En la época de la Mishnah esto incluía la tierra que conecta los árboles y el área a su alrededor necesaria para su cultivo y la recolección de su cosecha. De aquí que las tres leyes se invierten:
Higdilu yeshafeh - si las ramas se extendieron y proyectan sombra sobre los cultivos del dueño del campo, el dueño de la tierra tiene derecho a cortarlas y decirle al comprador: tienes un pequeño huerto propio para trabajar, y tu dominio no invade el mío. Las ramas cortadas pertenecen por supuesto al dueño del árbol, pero el derecho a cortarlas se le otorga al dueño de la tierra.
Veha'oleh min hageza umin hashorashim, shelo - tanto lo que sale del tronco como lo que sale de las raíces pertenece al comprador, ya que es el dueño de los árboles y de la tierra debajo y alrededor de ellos. Y aunque los brotes suben de las raíces y se consideran como si crecieran de la tierra, no importa - la tierra es suya, y por lo tanto los nuevos árboles también son suyos.
Ve'im metu yesh lo karka - si los árboles murieron, dado que él es el dueño de la tierra debajo y alrededor de ellos, la tierra permanece en su posesión, y tiene el derecho de plantar nuevos árboles en ella.
En resumen: hemos aprendido que el que compra uno o dos árboles adquiere solo el árbol: no se puede impedir la extensión de las ramas, adquiere lo que sale del tronco y no lo que sale de las raíces, y si los árboles murieron no tiene tierra. En cambio, el que compra tres árboles que están a una distancia de cuatro a dieciséis amot uno del otro y en forma de triángulo, adquirió con ellos la tierra: el dueño del campo tiene derecho a cortar las ramas que invaden su área, el comprador adquiere tanto lo que sale del tronco como de las raíces, y si los árboles murieron - la tierra permanece en sus manos.