Continuamos en el tratado de Bava Batra, capítulo 4, Mishná 4. La Mishná trata un caso similar al anterior: una persona que vende un jatzer entero, al cual generalmente se abrían varias casas, y no define qué se incluye en la venta. La pregunta es qué es ese "todo" que se vende junto con el jatzer.
"Hamocher et hajatzer, machar batim borot shichin ume'arot" - El que vende el jatzer, ha vendido las casas, cisternas, zanjas y cuevas:
Las casas están incluidas en la venta, ya que en un jatzer normal hay casas, y es claro que la intención del vendedor se refiere a una parte inseparable del jatzer. Lo mismo aplica para cisternas, zanjas y cuevas - reservas de agua, ya sean redondas, largas y estrechas, o techadas. A diferencia de una casa, que no necesita tener su propia fuente de agua privada (ya que los miembros del hogar pueden acceder a la fuente de agua común y pública del jatzer), en un jatzer normal sí hay una fuente de agua para los residentes del jatzer, y por lo tanto, el pozo de agua se vende junto con él.
"Aval lo et hametaltelin" - Pero no los bienes muebles: los artículos móviles en el jatzer no están incluidos en la venta: los muebles, la llave, las puertas y similares. Estos pueden moverse y no son una parte esencial de la casa o del jatzer.
"Bizman she'amar lo hi vechol mah shebetochah - harei kulan mechorin" - Si le dijo, ella y todo lo que hay en su interior, entonces todos están vendidos:
Cuando el vendedor especifica que vende el jatzer y todo lo que hay en su interior, se incluyen en la venta todas aquellas cosas que vimos en las Mishnayot anteriores, e incluso los muebles de las casas.
¿Cuál es la diferencia entre las dos Mishnayot?
La lógica es que quien se muda de casa en casa lleva consigo sus pertenencias, y aunque transportar una cama y similares implique un esfuerzo, la persona se toma la molestia porque la necesita. Pero quien se muda de un jatzer a otro jatzer, se traslada a una tierra nueva, a un lugar nuevo y lejano; se va y se desconecta por completo, y no tiene ningún sentido que se lleve consigo los muebles de las casas, sino que los deja atrás.
"Bein kach ubein kach lo machar lo et hamerchatz velo et beit habad shebetochah" - De un modo u otro, no ha vendido ni la casa de baños ni la prensa de aceite que hay en su interior:
Ya sea que haya vendido el jatzer con su contenido o no - e incluso si dijo explícitamente "y todo lo que hay en su interior" - la casa de baños y la prensa de aceite dentro del área del jatzer no están incluidas en la venta. La casa de baños es un baño público o comercial, y la prensa de aceite es una instalación comercial. No en todos los jatzerot hay una casa de baños o una prensa de aceite, sino que son instalaciones que se utilizan para obtener ganancias, y los residentes de muchos jatzerot de los alrededores vienen a usarlas. Por esta razón, no son una parte inseparable del jatzer: quien dice "vendo mi jatzer" incluye los elementos básicos que forman parte integral del jatzer, pero estas instalaciones comerciales son una excepción, y el vendedor conserva sus derechos sobre la casa de baños y la prensa de aceite incluso después de la venta del jatzer.
La opinión de Rabí Eliezer:
Según Rabí Eliezer, la palabra "jatzer" se refiere al área abierta - el área común frente a las casas - y no a las casas en sí. En el comentario de Artscroll comparan esto con la palabra inglesa "mall": su significado original es un área abierta (como el 'Mall' en Washington), pero hoy en día un centro comercial incluye también las tiendas dentro de él, y cuando una persona vende su centro comercial, su intención se refiere tanto a las áreas abiertas como a las tiendas. Así opina el Tanna Kamma: "el jatzer" incluye el patio y las estructuras sobre él, que son parte del mismo. Mientras que Rabí Eliezer disiente.
"Rabí Eliézer omer: hamocher et hachatzer lo machar ela avirah shel chatzer" - en la venta no se incluye más que el espacio abierto del patio, es decir, el área exterior a las casas. Por lo tanto, el comprador tiene derecho a establecer allí su propia instalación comercial, una prensa de aceite o una casa de baños, pero las casas y las estructuras permanecen en manos del vendedor y no están vendidas.
En la halajá no se dictamina como Rabí Eliézer, sino según la opinión de los Jajamim y el Tana Kama. Sin embargo, como mencionamos, todo depende de lo que sea costumbre en cada tiempo y lugar, y puesto que esta realidad está alejada de la realidad de nuestros días, es difícil establecer cuál sería la halajá en la práctica - el asunto depende de la manera en que las personas entiendan este tipo de expresiones.