Bava Batra, Perek 2, Mishnah 3, se ocupa de las leyes de vecinos: cómo debe comportarse una persona hacia su vecino en todo lo relacionado con la causación de daños.
"Lo yiftach adam chanut shel nachtomim veshel tzaba'im tachat otzaro shel chavero, velo refet bakar" - Una persona no abrirá una panadería ni una tintorería debajo del almacén de su compañero, ni un establo de vacas:
Está prohibido que una persona abra una panadería o un taller, como una tintorería para teñir telas, cuando en el piso de arriba se encuentra el almacén de su compañero (un depósito para granos, aceite o similares). La razón de esto: estos trabajos generan mucho calor y humo, y estos dañan los alimentos almacenados en el piso de arriba. Dado que el dueño del almacén estaba allí primero, el vecino no tiene derecho a abrir debajo de él un negocio que dañe sus alimentos almacenados.
Vale la pena señalar el lado opuesto de la ley: si el dueño de la planta baja ya operaba su panadería, y en ese momento su vecino del segundo piso no usaba su piso para almacenamiento, el vecino no puede venir y exigir: "Quiero usar mi casa para almacenamiento, y debes desalojar la panadería". No tiene derecho a ello, ya que el que precede en el tiempo es quien determina la situación existente (el status quo).
"Velo refet bakar" - Tampoco se debe establecer un establo debajo del almacén del compañero. Aunque el calor que genera es menor, y se origina por la descomposición del estiércol y la paja, lo principal aquí es el mal olor que emana de él, el cual arruina los alimentos en el piso superior además del calor.
"Be'emet beyayin hitiru" - En verdad, con el vino lo permitieron:
La expresión "be'emet" indica una halajá sobre la cual no hay discusión. Con el vino (y se refiere al vino de Eretz Yisrael, al que un poco de calor no le daña en absoluto), permitieron abrir la panadería o la tintorería, ya que el calor no lo perjudica (en otros vinos es posible que el calor dañe). Y a pesar de esto, "velo refet bakar" - un establo no se debe establecer, porque su olor arruina incluso el vino de Eretz Yisrael.
Actividad comercial en el patio compartido:
El principio que subyace a la siguiente halajá es doble:
Está permitido que una persona use el área compartida para sus propias necesidades, y sus vecinos no pueden impedírselo.
No está autorizado a traer personas de afuera sin permiso. Tiene derecho a estar en el patio y ocuparse de sus asuntos, pero no a traer a otros que hagan ruido e impidan dormir al resto de los vecinos.
"Chanut shebechatzer - yachol limchot beyado velomar: Eini yachol lishon mikol hanichnas umikol hayotze" - Una tienda en el patio - él puede protestar y decir: "No puedo dormir por el ruido del que entra y del que sale":
Reuven desea establecer una tienda en el patio compartido, y Shimon se opone. Shimon tiene derecho a protestar y decirle a Reuven: "No puedo dormir a causa del ruido de los que entran y salen, ya que traes clientes al patio para comprar tu mercancía". Estos clientes no tienen ningún derecho a estar aquí, y hacen ruido e interrumpen mi sueño. Este argumento es legítimo a cualquier hora del día, ya sea que desee dormir a las dos de la tarde o a las dos de la mañana. Por lo tanto, Reuven no tiene derecho a abrir y administrar en el patio una tienda que reciba clientes de afuera.
"Oseh kelim, yotze umokher betokh hashuk" - fabrica utensilios, sale y los vende en el mercado:
Por otro lado, Reuvén tiene derecho a usar el patio para fabricar utensilios y mercancías, y no hay diferencia de qué se trate - ya sea el golpear de un martillo pesado para trabajar metal o el uso de un molino para moler trigo. Aunque el trabajo sea ruidoso, se le permite hacerlo, ya que es su patio y lo está usando de acuerdo con su propósito habitual. Solo tiene que tomar la mercancía que fabricó como herrero o molinero, salir con ella al mercado y venderla allí.
Por lo tanto, "Eino yakhol limchot beyado velomar lo: Eini yakhol lishan" - no puede protestar en su contra y decirle: "no puedo dormir":
"Lo mikol hapatish" - ni por el ruido del martillo. Shimon no puede argumentar que el ruido del golpeteo del martillo le impide dormir. Este no es un argumento aceptable.
"Velo mikol harechayim" - ni por el ruido del molino. Tampoco por el ruido de las piedras de molino triturando, aunque sea un ruido fuerte. Reuvén tiene derecho a moler en su patio, y Shimon debe vivir con ello.
"Velo mikol hatinokot" - ni por el ruido de los niños. Tampoco por el ruido de los alumnos de la escuela.
La ley respecto al ruido de los niños es un poco diferente. Como ya se mencionó, ninguna persona tiene derecho a traer gente de afuera al patio, y aquí se establece que Shimon no puede protestar por el hecho de que los alumnos, que vienen a estudiar en el Talmud Torá que Reuvén dirige en su patio, hagan ruido en el recreo. Estrictamente hablando, dado que los niños vienen de afuera, no tienen derecho a estar en el patio; sin embargo, existe aquí un decreto especial de los Sabios, por el motivo de "Lehagdil Torá ulehaadirah" (engrandecer la Torá y exaltarla) - para el estudio de la Torá y su exaltación, se requieren maestros y alumnos. Y si un maestro desea dirigir una escuela desde su patio, aunque los alumnos hagan ruido, ese es problema de los demás vecinos.
Y de aquí también surge el límite de esta ley: todo esto es porque se trata de niños que estudian Torá. Pero si la escuela está destinada a enseñar un oficio a las personas - como ser contadores o carpinteros - es una pena; en tal caso no tienen ningún derecho a estar allí, y los vecinos del patio pueden protestar. Por un Talmud Torá - no pueden protestar.
En resumen: En esta lección se estudiaron las leyes de daños entre vecinos: la prohibición de abrir una panadería, tintorería o establo debajo del almacén del compañero debido al calor, el humo y el olor, y la regla de que el primero en el tiempo es el que determina; el permiso especial para el vino de la Tierra de Israel, al cual el calor no daña, y la prohibición que se mantiene para un establo debido al olor; y las leyes sobre el uso de un patio compartido - el derecho de una persona a realizar su trabajo en el patio aunque haya ruido, junto con la prohibición de traer gente de afuera al mismo, y el decreto de los Sabios que permite el ruido de los niños de la escuela por el motivo de "Lehagdil Torá ulehaadirah".