Bava Batra, Perek 6, Mishnah 2. Continuaremos ocupándonos de la venta de diversos artículos, del control de calidad y de las expectativas razonables entre el vendedor y el comprador.
Hamocher perot lachavero, harei zeh mekabel alav rova tinofet l'seah - el que vende frutos a su compañero, acepta sobre sí un cuarto de kav de impurezas por cada seah:
"Perot" (frutos) en el lenguaje de la Mishnah se refiere a productos agrícolas, y por lo general la intención es cereal - trigo, cebada y similares. La expectativa es que junto con los granos también se provean residuos. "Tinofet" significa literalmente suciedad, pero aquí la intención es cualquier mezcla extraña: tierra, caracoles, partículas y fragmentos - ya que el cereal proviene de la tierra. Por lo tanto, es aceptado que en cada seah se encuentre un rova (un cuarto de kav) de tinofet. Hay seis kavim en un seah, por lo que resulta que un veinticuatroavo - aproximadamente el cuatro por ciento de la cantidad entregada - puede ser residuo y restos.
Mientras la proporción de residuos se mantenga en este límite o sea menor, el comprador no tiene reclamo, ya que esto es parte de la transacción. Se entiende que estas cosas dependen del tiempo y el lugar: hoy en día, quien compra granos de cebada envasados al vacío no espera encontrar en ellos residuos en tal proporción, mientras que en la época de la Mishnah esta era la realidad.
Pero si se encuentra más residuo de esta proporción, el comprador tiene derecho a alegar que lo engañaron. Jazal sospechan que, dado que esto no es común, el hecho demuestra claramente que el vendedor agregó residuo a propósito o dejó que se mezclara, y resulta que está cobrando por el peso del residuo sin entregar nada a cambio. Por lo tanto, una vez que la cantidad supera la proporción de un veinticuatroavo, el comprador tiene derecho a limpiar y cernir todo el residuo. Por ejemplo: una persona que compró veinticuatro litraot de trigo y recibió veintidós litraot de trigo y dos de residuo, regresa al vendedor y le reclama las dos faltantes. Es decir, una vez que superó la proporción permitida, el vendedor debe proveer la cantidad completa sin ninguna deducción, ni siquiera ese cuatro por ciento original.
Cabe destacar que este no es un caso de mekach taut (una compra errónea que anula la transacción). El que compra trigo y recibe cebada, o que compró trigo de primera calidad y recibió de segunda, tiene derecho a devolverlo y decir: este no fue el acuerdo, se acordó primera calidad y se acordó trigo, pero me entregaron cebada. Sin embargo, aquí se entregó exactamente lo que se había acordado, y el defecto es solo en la cantidad - esperaba veinticuatro y recibió veintidós. En tal caso, tiene derecho a exigir que se complete lo que falta o recibir un reembolso por el pago adicional, y una de estas dos condiciones debe cumplirse.
Higos:
Los higos están infestados por naturaleza, y por lo tanto el que compra higos mekabel alav eser metulaot lemeah - acepta sobre sí diez higos agusanados por cada cien. Se espera que el diez por ciento de los higos estén agusanados y tengan que desecharse. Esta es la expectativa aceptada, y es parte de la transacción. Si hay más de esta proporción, el comprador tiene derecho a alegar que se le entregó mercadería defectuosa y exigir compensación; si hay menos o exactamente esta proporción, no tiene ningún reclamo.
Bodega de vino:
El que compra vino de la bodega de vino de su compañero mekabel alav eser kosesot lemeah - acepta sobre sí diez barriles en proceso de avinagrarse por cada cien. Esto significa que el diez por ciento serán "kosesim". "Kosesot" significa que el vino comienza a echarse a perder: su sabor sigue siendo bueno, pero emana un olor a vinagre. Aún no se ha vuelto vinagre por completo, pero está en proceso de avinagrarse.
La Guemará explica que en la época de la Mishnah el vino se utilizaba para dos propósitos:
Para beber: el vino para beber se consume en un día o dos, y de todos modos, incluso si se iba a echar a perder, se bebe antes de que eso suceda.
Para cocinar: a diferencia de la costumbre de nuestros días, precisamente el vino de mayor calidad se destinaba a la comida, ya que su función es otorgar buen sabor. Se pone un poco en cada guiso, por lo que necesita ser guardado durante un período largo y conservar su calidad. Y si tiene mal olor, ¿qué sentido tiene añadirlo al guiso para mejorar su sabor?
El caso de la Mishná es que el comprador no indicó en absoluto que buscaba vino para cocinar, sino que pidió vino en general. Por lo tanto, el vendedor puede decirle - de manera similar a la Mishná anterior - que le vendió vino para beber y no para cocinar, y para beber de inmediato el vino era perfectamente apto; nadie se comprometió a que se conservaría por mucho tiempo. En la próxima Mishná, si Dios quiere, veremos cuánto tiempo se considera el período durante el cual se espera que el vino se conserve.
La Mishná también enfatiza que el comprador aceptó una "bodega de vino" - un lugar de almacenamiento específico, y en él un grupo de vino específico. Dado que las partes acordaron sobre esa bodega específica, y el comprador no especificó que compraba vino para cocinar, la cantidad aceptada es de diez por cada cien que comenzaron a agriarse pero aún no se han agriado por completo: son aptos para beber, pero su sabor y olor no son excelentes, y no son adecuados para cocinar porque no se conservarán por mucho tiempo.
A partir de aquí pasamos a dos casos diferentes:
Vendió todos los cántaros de la bodega: Si el vendedor dijo que vende todos los cántaros y barriles de esta bodega de vino, y el comprador aceptó - incluso si todos se convirtieron en vinagre absoluto, la venta es válida, ya que acordaron sobre esta bodega de vino en particular, y no hay lugar para el cálculo del diez por ciento.
Pidió vino para un guiso: Si el comprador dijo que necesita vino para un guiso, su intención es un vino de alta calidad, duradero y de buen olor. Por lo tanto, puede decir que necesitaba diez o cien barriles, y todos para el guiso como se acordó, y cualquier barril que se encuentre agriándose - lo devuelve y recibe un reembolso o un barril de reemplazo.
Cántaros en el Sharón:
Los cántaros son vasijas de barro para almacenar líquidos. La Mishná trata del comprador de cántaros que provienen de la región del Sharón. Los Rishonim discrepan si "Sharón" se refiere a cualquier valle en la Tierra de Israel o a un valle específico en la Tierra de Israel, pero el punto es que la arcilla de la región del Sharón es inferior, y las vasijas de barro hechas de ella también son inferiores. Por lo tanto, el comprador debe saber que las vasijas de barro producidas en la región del Sharón no son excelentes, y mekabel alav eser pitesiot lemeah - debe tomar en cuenta que diez de cada cien no serán de los mejores.
¿Qué son esas pitesiot? Primero, su apariencia es normal, lo cual es lo principal. Además, no están agrietadas ni gotean, ya que de lo contrario no serían útiles en absoluto, ¿y quién quiere un barril que gotea? Un recipiente así es defectuoso y se devuelve. Sino que, si la vasija no se coció adecuadamente en el horno, absorberá. Incluso si intentaron esmaltarla por dentro, si el trabajo no se hizo correctamente, la vasija absorberá del vino almacenado en su interior, y la cantidad de vino irá disminuyendo con el tiempo. Estas son las pitesiot que no fueron cocidas adecuadamente. El que compra de la región del Sharón debe saber que alrededor del diez por ciento de las vasijas no estarán bien cocidas y absorberán un poco - no son recipientes de primera calidad, pero son razonables desde un punto de vista práctico e incluso estético.
En conclusión: Esta Mishná establece las expectativas aceptadas en cada venta: un rova de impurezas por cada seá en cereales, diez agusanados por cada cien en higos, diez agriándose por cada cien en una bodega de vino, y diez pitesiot por cada cien en los cántaros del Sharón. Hasta esta medida el comprador no tiene reclamo, ya que es parte del trato; y más allá de esto, debe recibir la cantidad completa o una compensación por lo que falta.