Nos encontramos en el tratado de Avot, capítulo 4, mishná 14 (hay divisiones en las que estas mishnayot se cuentan todavía como continuación de la mishná 12). El autor de esta enseñanza es Rabí Iojanán HaSandlar, cuyo sobrenombre proviene de su oficio de fabricar sandalias. También él figura entre los discípulos de Rabí Akiva, y entre aquellos discípulos que visitaron a su maestro en la cárcel al final de sus días y recibieron de su boca resoluciones halájicas.
Texto de la Mishná:
"Kol kenesiá shehí leshem shamayim sofá lehitkayem, veshená leshem shamayim en sofá lehitkayem" - "Toda asamblea que es en aras del Cielo terminará por perdurar, y la que no es en aras del Cielo no terminará por perdurar".
Toda reunión, asamblea, encuentro, club o asociación de muchas personas que aspiran a una meta compartida: si el objetivo de esa organización, ese grupo, ese proyecto o ese equipo es en aras del Cielo, en favor de la Torá y las mitzvot y cosas semejantes, terminará por perdurar y por mantenerse existente.
Dos interpretaciones de la expresión "terminará por perdurar":
Perdurar a lo largo del tiempo: la asamblea misma continuará y permanecerá existente a largo plazo. En Avot deRabí Natán se trae un ejemplo de esto en la revelación del monte Sinaí: Israel estuvo allí con un solo corazón y en unidad, y la reunión fue en aras del Cielo, y por eso el compromiso de los judíos en aquella revelación se mantiene y persiste hasta hoy, y el vínculo que se creó en ella continúa.
Perdurar los fines: "su final" en el sentido de su propósito, es decir, los objetivos por los cuales se reunieron son los que perdurarán. Un gobierno que se reúne y actúa en aras del Cielo: las leyes que promueve perdurarán, y los emprendimientos que pone en marcha y las cosas que impulsa seguirán avanzando a lo largo del tiempo.
Y en igual medida en su contrario: un grupo que se reúne y no tiene las intenciones adecuadas no terminará por perdurar. Al final no perdurará, o los fines que busca alcanzar no perdurarán.
Precisión en la palabra "kenesiá":
No hay que confundirse: en el hebreo moderno "kenesiá" es un templo de oración cristiano, y eso no tiene relación alguna con nuestro tema. Pero hay que precisar, ya que se podría haber empleado el término "kinús", como toda reunión. ¿Por qué entonces se dice "kenesiá"? La idea es que a esta palabra se le agregaron al final las letras yud y hei del Nombre del Santo, Bendito Sea: una reunión que introduce dentro de sí al Santo, Bendito Sea. Ese es el punto: integrar al Santo, Bendito Sea, dentro de los planes.
¿Cómo sabe una persona que efectivamente actúa en aras del Cielo?
Aquí surge una pregunta fundamental: toda persona cree que actúa en aras del Cielo, y todos así lo afirman. Se atribuye al Rebe de Kotzk un dicho maravilloso: "Asegúrate de que tu 'en aras del Cielo' sea realmente en aras del Cielo". La persona debe examinar la bandera que enarbola y la agenda que promueve (aquella que, por supuesto, sostiene que es de principio y que es lo correcto) y asegurarse de que efectivamente el Santo, Bendito Sea, está detrás de ella y no ella misma y su ego. Y esto no es cosa pequeña.
Una prueba central: los medios no justifican el fin
Esta es una prueba importante para determinar si en verdad el interés del Cielo está en el corazón, no la única prueba, pero sí una de las principales. Es cierto que se nos exige hacer nuestro esfuerzo y todo lo que esté en nuestras manos. Sin embargo, una persona que corta esquinas y transgrede la halajá para alcanzar algún objetivo, jamás justifica los medios el fin, y quien tiene este enfoque como guía ciertamente no actúa por el Cielo sino movido por una fuerza que no es celestial. Pues si fuera por el Cielo, seguiría las reglas del Cielo y dejaría que las cosas siguieran su curso. El Santo, Bendito Sea, es grande y puede ocuparse de Sus asuntos por Sí mismo.
Tamar como ejemplo destacado:
Tamar podría haber acusado a Iehudá y decirle: "No te enojes conmigo, todo es culpa tuya, tú me hiciste esto". Pero no lo hizo, porque actuaba por el Cielo. Todo su propósito desde el principio, concebir de Iehudá, era por el Cielo, y la prueba de ello es que no estuvo dispuesta a hacer nada malo para alcanzar el objetivo que perseguía.
En resumen: aprendimos de las palabras de Rabí Iojanán HaSandlar que una asamblea que es por el Cielo su fin es perdurar, tanto en su continuidad a lo largo de las generaciones, como la revelación en el Monte Sinaí, como en la realización de sus propósitos; observamos la alusión que hay en la palabra "asamblea" (kenesiá), que introduce el nombre del Santo, Bendito Sea, dentro de la reunión; y la prueba mediante la cual se examina la intención, que los medios no justifican el fin, tal como lo demostró Tamar con sus actos.
Que esta enseñanza sea guía para nuestros pasos, y con la ayuda de Hashem merezcamos en todas nuestras obras hacer grandes cosas por el Cielo, y asegurarnos de que en verdad sean por el Cielo.