Avodá Zará, capítulo 1, mishná 3. Después de las reglas que se enseñaron anteriormente, la mishná viene a detallar las festividades específicas a las que se refiere. Se trata de festividades que formaban parte de la cultura romana que imperaba en la Tierra de Israel en el siglo segundo, en la época de la Mishná. Estas festividades hoy se nos han perdido y ya no son conocidas, pero conviene aplicar lo dicho a toda festividad pagana que existiera en cada lugar donde habitara la persona.
"Veelu ideihen shel ovdei jojavim":
Esta es la lista de las festividades específicas a las que apunta la mishná:
"Kalanda" - según el Bartenura, los ocho días posteriores al solsticio de invierno. Si situamos el solsticio de invierno el veintidós de diciembre, resulta que se trata del veintitrés de diciembre hasta el treinta y uno del mismo mes.
"Vesaturnora" - una festividad aparte: los ocho días anteriores al solsticio de invierno, que es el día más corto del año.
El Bartenura trae de la Guemará que estas son festividades paganas cuyo origen se extiende hasta los días de Adam HaRishón. Después del pecado el mundo comenzó a volverse más oscuro, a medida que los días se acortaban, y Adam HaRishón se alarmó pensando que quizá el mundo llegaba a su fin. La palabra solstice se compone de 'sol' - sol, y de 'stice', de la palabra stasis - permanecer en su lugar; este es el punto de inflexión tras el cual los días vuelven a alargarse, y el sol ya no se inclina tanto hacia el horizonte occidental.
Cuando Adam HaRishón vio que el mundo no llegaba a su fin, sino que así es el modo del mundo (los días se alargan y se acortan), esto se convirtió en una celebración en sí misma: durante los primeros ocho días rezó para que el mundo no llegara a su fin, y después celebró que no hubiera llegado a su fin. Los gentiles y los idólatras se aferraron a esto y lo convirtieron en festividades propias.
Conviene señalar que en fuentes externas se encuentra que el Imperio Romano tenía una festividad llamada kalanda, que es el primer día del mes romano. Resulta que había unos doce días de kalanda al año, el primero de cada mes, y este se consideraba un momento especialmente apropiado para el pago de deudas, y por ello era un día especialmente malo para hacer negocios con ellos. Así había una pequeña celebración cada mes durante la época del Imperio Romano.
A "saturnora" es difícil hallarlo en estas fuentes. Existe una festividad aparte y conocida llamada Saturnalia, cuyo nombre deriva de 'Saturno', que es el nombre de una deidad idólatra y también el nombre de un planeta en nuestros días. Era una festividad de siete días alrededor de la temporada de invierno, que se celebraba cada año con desenfreno y desinhibición de carnaval.
El día de kratesim y los días de la realeza:
"Yom kratesim" - según el Bartenura, el aniversario de la victoria de los romanos sobre los griegos, el imperio griego. Es posible que haya en esto una alusión al año 167 antes de la era común, en el que los romanos vencieron en la Tercera Guerra Macedónica al imperio macedonio.
"Veyom genusia shel melajim" - el día de la coronación del nuevo césar.
"Veyom haleidá" - el cumpleaños del césar.
"Veyom hamitá" - el aniversario de su muerte. Estos días fueron añadidos en las palabras de Rabí Meir.
Estos días se celebraban en el imperio como homenaje al césar, que en distintos tiempos y lugares era considerado también como una especie de deidad.
La opinión de los Jajamim - "kol mitá sheyesh bah serefá":
"Vajajamim omrim: kol mitá sheyesh bá serefá - yesh bá avodá zará" - según la opinión de los Sabios, el asunto depende: no todo aniversario de la muerte del emperador y del inicio del reinado de su hijo se considera una festividad pagana. Si acostumbraron a hacer una quema, es decir que tomaron los objetos del emperador fallecido y los quemaron, cosa que indica que era tan elevado que no corresponde que otra persona posea sus objetos, entonces se lo considera como una especie de semi divinidad, y el aniversario de su muerte se considera festividad pagana y celebración que como tal prohibimos.
"Vesheein bá serefá - ein bá avodá zará" - el aniversario de la muerte de un emperador cuyos objetos no fueron quemados al morir demuestra que no era tan importante a sus ojos y que no se le vinculó aquel apego idolátrico. Por lo tanto no recaen sobre él las restricciones de la idolatría.
Festividades particulares del individuo:
Además, dice la Mishná, existe la posibilidad de que cada persona tenga una festividad particular y personal propia, basada en acontecimientos ocurridos en su vida privada. En ese día está prohibido comerciar con él, aunque el resto de la sociedad no celebre y esté abierta a los negocios desde el punto de vista halájico:
"Yom tiglájat zekanó ubelorito" - el día en que el idólatra se afeita la barba y su belorit, que es el mechón de cabello en la parte trasera de la cabeza que acostumbraba dejarse crecer, como una especie de acontecimiento anual. Esto es una celebración personal y un evento de idolatría, y por lo tanto está prohibido comerciar con él, prestarle o pedirle prestado en el día de su festividad particular.
"Veyom shealá bo min hayam" - el día en que regresó de un viaje por los océanos, que por supuesto es muy peligroso.
"Veyom sheyatzá bo mibeit haasurim" - la misma ley aplica al día en que fue liberado de prisión. Él va a celebrar, y este es para él una festividad personal; está prohibido comerciar con él, no sea que atribuya lo que le sucedió a su divinidad personal.
"Veoved kojavim sheasá mishté libnó" - el banquete de bodas que el gentil organiza para su hijo. Parece que los Rishonim no tenían esta parte de la Mishná, y probablemente proviene de una Baraita de otro lugar y en su origen no pertenece a la Mishná; de todos modos, esa misma idea aplica también aquí.
"Eino asur elá otó hayom veotó ish bilbad" - en todos esos días existen restricciones, pero están limitadas a esa persona en particular y solo en el día de su celebración particular. Otras personas a su alrededor, así como los días anteriores a su celebración, no tienen restricción alguna en cuanto a comerciar, comprar, vender, prestar y similares.