Introducción: ¿Quién te sanará?
Nos encontramos en el capítulo 2 de Meguilat Eijá, en el versículo 14. En el versículo anterior, el autor del lamento concluía con un clamor desesperado: "Porque grande como el mar es tu quebranto; ¿quién te sanará?" - ¿quién será aquel que nos cure de nuestras aflicciones? A esto responde el versículo ante nosotros, señalando precisamente a aquellos que debían haber sido los médicos, y que terminaron siendo parte de la misma enfermedad.
נְבִיאַיִךְ חָזוּ לָךְ שָׁוְא וְתָפֵל, וְלֹא גִלּוּ עַל עֲוֺנֵךְ לְהָשִׁיב שְׁבוּתֵךְ, וַיֶּחֱזוּ לָךְ מַשְׂאוֹת שָׁוְא וּמַדּוּחִים. (איכה ב, יד) - Tus profetas contemplaron para ti falsedad e insensatez, y no descubrieron tu iniquidad para hacer retornar tu cautiverio, sino que profetizaron para ti visiones vanas y engañosas (Eijá 2:14).
Explica el autor del Léjem Dimá: Quizás dirán: ¿acaso los profetas nos curarán? A esto responde el autor del lamento: ¿Cómo es posible? Si fueron precisamente los profetas quienes nos trajeron a esta situación. "Tus profetas contemplaron para ti falsedad e insensatez" - en lugar de vaticinarnos la verdad, el exilio, el dolor y las desgracias, y de advertirnos para que enmendáramos nuestros caminos, contemplaron palabras vanas y cosas insulsas, "y no descubrieron tu iniquidad".
"Tus profetas" - los profetas que tú misma elegiste
Nótese la expresión: "Tus profetas". ¿De qué profetas se trata? De los profetas que tú misma elegiste. A Yirmiyahu lo arrojaron al patio de la guardia; a él no querían escucharlo. ¿A quiénes sí querían escuchar? A los falsos profetas. A aquellos que venían a decir palabras agradables al oído: "No tienen de qué preocuparse, Hashem no hará nada; no dejen que esos fanáticos los asusten con relatos apocalípticos sobre la guerra de Gog y Magog. Todo estará bien, Hashem ama a Su pueblo Israel eternamente, el Bet HaMikdash no será destruido, no hay nada comparable al amor de Hashem por Su pueblo". Todo era dulce como la miel, todo muy complaciente. Sigan viviendo a su antojo, y si hay problemas con la Halajá, ya nombraremos un rabino a nuestra medida, que se encargue de acomodar la Halajá, y todo estará bien.
Así pues, fueron esos falsos profetas quienes nos condujeron a esta tragedia. En lugar de exponer nuestras transgresiones, en lugar de propiciar el retorno de nuestro cautiverio haciéndonos volver en Teshuvá, en lugar de advertirnos que pagaríamos un alto precio y amonestarnos cara a cara, nos consolaban y nos apaciguaban. "Y profetizaron para ti visiones vanas y engañosas" - masaot proviene de masá, es decir, profecía; y madujim (engañosas), porque profetizaban mensajes que nos descarriaban de los caminos de Hashem.
La diferencia entre un profeta de la verdad y un falso profeta
Esta es exactamente la diferencia entre los profetas verdaderos y los falsos profetas. Los profetas de la verdad no temen pronunciar incluso aquello que no resulta grato a los oídos de la audiencia, pues su cometido es decir la verdad y sacudir al pueblo. En cambio, los falsos profetas dicen: "Hablemos de lo que une, ¿para qué hablar de lo que divide? Miremos lo hermoso del pueblo de Israel, observemos a nuestra juventud extraordinaria. Es verdad que hay tales y tales índices de delincuencia, que hay sucesos terribles y que un millón de niños ni siquiera saben recitar el Shemá Israel; pero dejemos eso a un lado, hablemos de lo bello que hay en el pueblo de Israel".
Quien desea barrer debajo de la alfombra y quien, Dios no lo permita, acarrea calamidades sobre el pueblo de Israel, se expresa de esa manera. Pero quien comprende que en esto va la vida misma de nuestra alma no puede callar; se pone de pie y grita: "¡La casa está ardiendo!". Y esa es la voz de los grandes sabios de Israel, los Guedolei Israel. En cambio, "tus profetas", aquellos a quienes tú misma nombraste como guías - las voces de los medios de comunicación y sus portavoces - "contemplaron para ti falsedad e insensatez": todo estará bien, no vengan a asustarnos, no hay de qué preocuparse.
Los falsos profetas al servicio de la monarquía
Cita la obra Alón Bajut: En los días del Primer Templo, los falsos profetas estaban al servicio del poder real, y su función consistía en respaldar y legitimar a la monarquía. Venía un profeta de la verdad y advertía que el Santo, bendito sea, iba a exiliar al reino y a sus príncipes, y de inmediato el falso profeta salía a desmentirlo: "No hay de qué alarmarse, no habrá ningún exilio y no sucederá nada". Solamente los profetas de la verdad, como Ajiyá HaShiloní, que reprendió a Yarovam ben Nevat, o Eliyahu, que llamó a Ajav "perturbador de Israel" y le espetó de frente: "¿Acaso has asesinado y también has heredado?", únicamente ellos pronunciaban las cosas sin maquillaje alguno y sin el menor temor. Todos los demás, los falsos profetas, decían exclusivamente lo que la gente deseaba oír.
¿Y qué hace el Santo, Bendito Sea? Les paga con la misma moneda. Pues está escrito allí que el espíritu de Nabot dijo: "Saldré y seré un espíritu de mentira en boca de todos sus profetas". Y así, aquel Tzidkiyá ben Kenaaná se fabricó cuernos de hierro, y el espíritu de Nabot se posó en la boca de los cuatrocientos profetas, y todos profetizaban al unísono: "Sube a Ramot Guilad y triunfa". Y todos sabemos cómo terminó la historia. El profeta de la verdad le advirtió: sabe muy bien que este es el espíritu de Nabot, un espíritu de falsedad en boca de tus profetas, y tú no volverás con vida de la batalla - "He visto a todo Israel disperso por las montañas como ovejas que no tienen pastor", el pastor no regresará del combate. Y así sucedió efectivamente: Ajav no escuchó, salió a la guerra junto a Yehoshafat y, a fin de cuentas, los perros lamieron su sangre, exactamente como se había anunciado en la profecía.
De igual manera ocurrió en la época de la destrucción: los falsos profetas consolaban al pueblo y lo tranquilizaban, diciéndole que no tenía de qué preocuparse: ¡rebélense contra el rey invasor! Mientras tanto, los profetas verdaderos advertían: no se rebelen contra el rey invasor, de ello no saldrán más que desgracias; el Santo, Bendito Sea, lo ha traído sobre nosotros para hacernos retornar en teshuvá. El pueblo no prestó oído ni aceptó estas palabras. Y a esto se refiere "y vieron para ti profecías falsas y de extravío": concibieron para ellos profecías mentirosas que los apartaron del servicio a Hashem.
Dos tipos de profetas falsos: "shav" y "tafel"
Explica además la obra "Alón Bajut": existían dos tipos de profetas falsos. Estaba aquel que inventaba falsedades de su propio corazón de principio a fin, patrañas absolutas que carecían del más mínimo ápice de verdad. "¿De dónde lo escuchaste?" - "En un sueño por la noche". Soñaba fantasías, venía a contar historias, inventaba patrañas y afirmaba que así se le había revelado Hashem. Por otro lado, había profetas mucho más astutos. Sabían cómo evitar ser vistos como impostores burdos, así que ¿qué hacían? Iban a escuchar una profecía auténtica de boca de un profeta verdadero, deducían de sus palabras sus propias conclusiones y presentaban estas deducciones al pueblo, de modo que cuando los hechos se cumplieran pudieran exclamar: ¡Miren, este profeta ya lo había anunciado!
Por ejemplo, Jananiá ben Azur escuchó a Yirmiyahu profetizar en el mercado superior: "He aquí que quiebro el arco de Elam", y dedujo por un argumento a fortiori (kal vajómer): si Hashem quebrará el arco de Elam, ¡con cuánta más razón quebrará el de Babilonia! Y a esto alude la frase "vieron para ti falsedad (shav) e insensatez (tafel)": "shav" corresponde a los primeros, cuya profecía entera era mentira de principio a fin; "ve-tafel" corresponde a los segundos, pues "tafel" alude al hecho de adherir o adjuntar una cosa a otra (litpol). Ellos adosaban su propia predicción pegándola a una profecía verdadera, derivaban conclusiones personales y las divulgaban. No obstante, en última instancia, ambos grupos por igual son "profecías vanas y de extravío", pues todos ellos te apartan del servicio a Hashem.
Explicación del "Akedat Itzjak": te vieron en la vanidad y no te corrigieron
El "Akedat Itzjak" lo interpreta de otro modo: "Tus profetas vieron para ti vanidad y futilidad", es decir, te vieron ocupada en cosas vacías e insustanciales, te vieron entregada a asuntos fútiles sin servir a Hashem, "y no revelaron tu iniquidad". Ellos te ven a ti, a la asamblea de Israel (Knéset Israel), entretenida en vanidades y frivolidades, y no te corrigen, no te dicen: estás perdiendo el tiempo en la vacuidad y el despropósito. "Y no descubrieron tu iniquidad para hacer retornar tu cautiverio", es decir, para conducirte al arrepentimiento. Y muy por el contrario, "y vieron para ti profecías vanas y de extravío": te ven cometer desvíos y disparates y no enderezan al pueblo de Israel hacia el buen sendero.
El "Ahavat Tzión": no revelaron la causa de la calamidad
En el libro "Ahavat Tzión" se aclara: la expresión "y no descubrieron tu iniquidad" suele entenderse comúnmente como que no te señalaron tus faltas. Sin embargo, él propone otra lectura: no te revelaron que la causa misma de la calamidad residía en tu iniquidad; no te advirtieron que todo cuanto estabas sufriendo sobrevenía por culpa de tus pecados. Tal como dice Yirmiyahu: "Reconoce y mira cuán malo y amargo es tu abandono de Hashem", es decir, que la amargura y el sufrimiento que padeces derivan de haberte apartado de Hashem. Y si hubiéramos sabido a ciencia cierta que la desgracia obedecía a eso, habríamos hecho teshuvá. Pero ellos nos ocultaron la verdadera causa. De ahí: "y no descubrieron tu iniquidad para hacer retornar tu cautiverio", pues al saber el origen del mal habríamos regresado a la senda correcta. Lejos de ello, "vieron para ti profecías vanas y de extravío", mostrándote visiones engañosas hasta descarriarte por completo del camino de Hashem.
Una explicación por vía de la alusión: "Ve-lo galú al avonej"
Y es posible añadir una explicación por vía de la alusión y la homilética (remez y derash). Los falsos profetas solían apaciguar al pueblo diciendo: "Vieron para ti falsedad e insensatez"; miren, es verdad que tienen conductas vanas e insustanciales, repletas de faltas. "Ve-lo gilú al avonej": no leas "gilú" (revelaron), sino "galú" (fueron desterrados). Díganme: ¿acaso hoy son justos? No. ¿Y están en el exilio? No. ¿Cuánto tiempo hace ya que no se conducen con rectitud? Décadas, cientos de años. ¿Y qué ha sucedido hasta ahora? Nada. No se asusten ni entren en pánico.
Es decir, tus profetas te decían: miren bien, tienen infinidad de conductas vanas y superficiales, transgresiones y malas acciones, y aun así no marcharon al destierro a causa de esas culpas, jamás llegaron a una situación de exilio. Entonces, ¿por qué temer a las palabras de los profetas que vienen a atemorizarlos?
Y si preguntas: ¿acaso los otros profetas hablan por hablar? A esto ellos responden: los otros profetas son fanáticos, alarmistas, de esos que solo quieren que hagan teshuvá. Con tal de hacerlos retornar en teshuvá, les dirán cualquier cosa - inventarán un Gog y Magog, contarán historias sobre el fin del mundo, describirán profecías y guerras terribles. ¿Acaso de verdad Hashem les dijo esas cosas? Miren ustedes mismos que no es verdad: hasta el día de hoy han pecado y no ha pasado nada.
Y esta es la continuación del versículo: "lehashiv shevutej" (para hacer volver tu cautiverio) - pues si dijeras: tenemos otros profetas que afirman que habrá desgracia y destrucción, ¿qué responderías a eso? A esto responden ellos: todos los demás profetas tienen una agenda, tienen segundas intenciones, quieren hacerte retornar en teshuvá y por eso te asustan. "Vayejezu laj mas'ot shav umaduajim" (y profetizaron para ti visiones vanas y engañosas) - y por eso te profetizan toda clase de engaños, diciendo qué calamidades terribles van a venir, y todo únicamente para "lehashiv shevutej", para hacerte hacer teshuvá. No te dejes impresionar por eso, no son profecías verdaderas; lo que nosotros te decimos es la verdad, y los hechos sobre el terreno lo demuestran: hasta hoy han pecado y no ha ocurrido nada, y por lo tanto no tienes de qué preocuparte, continúa por tu mal camino y nada te sucederá. Este es, en esencia, todo el argumento de los falsos profetas.
En resumen: el versículo 14 señala la raíz misma de la destrucción: no solo las transgresiones, sino aquellos que debían advertir sobre ellas y callaron o mintieron. "Neviaij" (tus profetas) - aquellos que el pueblo mismo eligió para sí, quienes solo le decían lo que resultaba agradable al oído; hubo entre ellos quienes inventaron mentiras de principio a fin ("shav"), y hubo quienes adosaron sus propias conclusiones a una profecía verdadera ("tafel"). No revelaron que las calamidades sobrevenían a causa de la transgresión, no corrigieron al pueblo ni evitaron su cautiverio, sino que consolaron, calmaron y se burlaron de quienes advertían, como si todo su propósito fuera únicamente asustar. Un profeta verdadero no teme decir la verdad aunque no sea agradable, y quien sabe que nuestras vidas mismas están en juego - se pone de pie y grita que la casa se está incendiando. Este es el llamado que surge del versículo también para nuestra generación.