El primer capítulo de Meguilat Eijá es el lamento de Knéset Israel por su destrucción, y hacia el final se dirige a las naciones pidiéndoles que contemplen su dolor. En el versículo 19 es como si se disculpara y explicara: ¿por qué no encontré a nadie que me ayudara? ¿Por qué no acudí a quien era digno de acudir? La respuesta es amarga: acudí precisamente a quienes fingían ser mis amantes, y fueron ellos mismos quienes me engañaron.
קָרָאתִי לַמְאַהֲבַי הֵמָּה רִמּוּנִי, כֹּהֲנַי וּזְקֵנַי בָּעִיר גָּוָעוּ, כִּי בִקְשׁוּ אֹכֶל לָמוֹ וְיָשִׁיבוּ אֶת נַפְשָׁם׃ - Clamé a mis amantes, mas ellos me engañaron; mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad, pues buscaron alimento para sí a fin de reanimar sus almas.
Knéset Israel dice a las naciones: vengan y vean mi dolor, y no se asombren de por qué no acudí a los sacerdotes ni a los ancianos. "Clamé a mis amantes": no busqué a los sacerdotes ni a los ancianos, sino a los falsos profetas. Ellos hicieron promesas, prometieron protegernos. Uno decía: no hay problema, con cierto Nombre sagrado haremos descender aquí una muralla de agua y ningún enemigo se acercará. Y el otro decía: con otro Nombre sagrado haremos descender aquí una muralla de fuego y ningún enemigo podrá resistir. "Ellos me engañaron".
Y en verdad, ¿quién puede actuar contra el Santo, bendito sea? No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra Hashem. Pues el Santo, bendito sea, cambió los nombres de los ángeles. Ellos pensaron que esos ángeles eran sus amantes; los llamaron, pero el ángel no estaba disponible. Hashem le había cambiado el nombre. Al que llamas ángel del fuego resulta ser el ángel del agua, y al que llamas del agua resulta ser del fuego. De este modo, todas las unificaciones místicas y todas las intenciones con los Nombres sagrados no surtieron ningún efecto, porque es imposible actuar en contra de la voluntad del Creador, bendito sea.
Tampoco los sacerdotes y los ancianos habrían podido salvarla, ya que ni siquiera pudieron salvarse a sí mismos: "Mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad, pues buscaron alimento para sí a fin de reanimar sus almas", y no lo hallaron.
Rashi repara en la precisión del lenguaje: ¿por qué no dice "le'ohavai" (a mis amados) sino "le'meahavai"? Porque el versículo se refiere a quien se hace pasar por alguien que ama. Y ya es sabido lo que explica el Malbim en numerosos pasajes: cuando la letra mem encabeza una palabra en esta forma, denota una acción simulada; no que sea realmente así, sino que lo aparenta. "Hay quien se hace rico y no tiene nada" (Mishlé 13:7): no es verdaderamente rico, y por eso no dice "quien se enriquecerá", sino "mit'asher", que aparenta ser rico. "Hay quien se hace pobre y posee gran riqueza": aparenta ser pobre. Así también aquí: "meahavai" no son verdaderos amantes, sino quienes fingen serlo, y en verdad no me aman en absoluto.
Aquel que viene a consolarte diciéndote: "No te preocupes, no vendrá ninguna desgracia, no te aflijas, no hace falta que hagas teshuvá, es una lástima que te esfuerces", es solo alguien que aparenta amarte. Dicen: "Esos rabinos son extremistas, son muy exigentes, les gusta asustar con la guerra de Gog y Magog y con calamidades; déjalo, Hashem ama a Su pueblo Israel y no traerá desgracias sobre el pueblo de Israel". "Ellos me engañaron". No permitas que te engañen. Precisamente quienes te dicen la verdad de frente son los que de verdad te aman.
¿Y qué hicieron con ellos? A Irmiyahu lo tomaron y lo arrojaron al patio de la guardia, y el rollo de Eijá lo rasgaron. ¿Por qué? "No asustes, no digas cosas desagradables, infundes desánimo en el corazón del pueblo. Sé simpático, un profeta agradable que haga promesas hermosas, alguien accesible que acerque la Torá al pueblo y esté dispuesto a flexibilizarse un poco". "¿Por qué tienen que ser tan extremistas ustedes, los rabinos?". "Ellos me engañaron". Cualquiera que te venda una Torá así te está vendiendo ilusiones vanas. Cualquiera que te acerque y te convierta incluso cuando no puedes convertirte válidamente, te ha engañado; no eres un guer. "Pero me dieron un certificado, me hicieron la tevilá". Un momento: ¿tuviste la intención sincera de aceptar la Torá y las mitzvot? No. Entonces, "clamé a mis amantes, mas ellos me engañaron". Ese mismo que quiso mostrarse tan agradable contigo fue quien te engañó. Es preferible que te digan la verdad cara a cara y la afrontes, antes de que te engañen y termines cayendo junto con los cuentos que te inventaron.
El autor de *Léjem Dimá* explica que el versículo alude a lo que nos hicieron los ismaelitas, y así lo cita también Rashí. Cuando Israel fue desterrado de su tierra, llegaron nuestros primos, los amables y simpáticos hijos de Yishmael - con amigos así no hacen falta enemigos -. Salieron a nuestro encuentro y se mostraron compasivos, pues son conocidos por su hospitalidad. Nos vieron en nuestra angustia y nos sacaron alimentos salados; por fin alguien nos daba algo de comer. Y también nos trajeron odres; por fin alguien nos daba algo para beber. Pero cuando acercamos los odres a la boca, eran odres inflados, llenos de aire; el aire penetró en las entrañas de las personas y murieron. Y a esto se refiere lo dicho en Yeshayahu: "En la espesura de Arabia pasaréis la noche... salid con agua al encuentro del sediento" - esperábamos que nos trajeran agua en Arabia, pero los pueblos árabes no actuaron así.
Y no solo ellos murieron, sino que también "mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad", y esto por otra razón: porque no hice caridad con los pobres. Pero, ¿quiénes son "mis amantes"? Aquellos que consideré mis primos y pensé que tal vez me ayudarían; "mas ellos me engañaron", trayéndome odres inflados.
El Tárgum explica: Dijo Yerushalayim: cuando fui entregada en manos de Nevujadnetzar, llamé a mis amantes, es decir, a los pueblos con los que había hecho un pacto para que me socorrieran. Prometieron que vendrían a ayudarnos contra los enemigos. "Mas ellos me engañaron": cuando llegó el momento de la prueba, no solo se quedaron al margen pasivamente, sino que además fueron a ayudar al enemigo a conquistarnos. Recibieron dinero de nosotros, les enviamos obsequios y presentes, ¿y esta es la respuesta? En efecto: llamé a mis amantes y ellos me engañaron. Y tal como dice el profeta: no confíes en Egipto, es un bastón de caña cascada. A uno le parece que se apoya en algo firme, pero la caña está rota en el extremo y perfora la palma de la mano de quien se apoya en ella. Y además marcharon con Tito y Vespasiano y levantaron rampas de asedio contra Yerushalayim, provocando que los sacerdotes y los ancianos en la ciudad desfallecieran, buscando sustento y pan para recobrar el aliento, sin que hubiera quien se lo diera.
Explica *Léjem Dimá*: en el momento de la destrucción, los muchachos, las doncellas y los jóvenes salieron fuera de la ciudad con la esperanza de que tal vez les salvaran la vida, tal vez el enemigo les diera algo para comer. Y al final, en vez de dar y ayudar, los capturaron. Y esto es lo que se dijo antes: "Mis vírgenes y mis jóvenes marcharon al cautiverio". Por lo tanto, quienes quedaron en la ciudad temían salir: ¿acaso saldré yo también para que me tomen prisionero? Es preferible sobrevivir aquí un día o dos días más. Y por eso: "Mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad, pues buscaron alimento para sí para recobrar el aliento" - "para recobrar el aliento" significa que fallecieron por la intensidad de su aflicción, al carecer de alimento.
HaKadosh Baruj Hu actúa con el ser humano medida por medida. Quien se compadece de los demás recibe misericordia del Cielo; y quien actúa con crueldad, Dios no lo permita, del mismo modo es tratado desde lo Alto. Dice *Léjem Dimá*: observa cuán bien encajan las cosas aquí. "Llamé a mis amantes": pedí a los ángeles de lo Alto que intercedieran por mí. "Mas ellos me engañaron": como dijeron nuestros Sabios sobre "todos sus compañeros la traicionaron", aludiendo a Mijael y Gabriel. Estábamos seguros de que vendrían en nuestra ayuda, pero ellos me engañaron.
¿Y por qué fueron tan severos conmigo? La respuesta se halla en la continuación del versículo: "Mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad". ¿Acaso yo me apiadé de mis sacerdotes y ancianos? No me apiadé de ellos, no les di pan. Siendo así, ¿te asombra que tus protectores tampoco acudieran en tu ayuda? Mijael y Gabriel, ministros celestiales de quienes esperábamos auxilio: del mismo modo en que tus necesitados clamaron a ti y tus sacerdotes y ancianos perecieron en la ciudad sin que hicieras nada para socorrerlos, así también, cuando clames a tus amantes, ellos te defraudarán.
Quizás digas e intentes juzgar favorablemente: el pueblo de Israel no sabía que aquellos ancianos, sacerdotes y sabios padecían necesidad; ignoraban la gravedad de su situación y por eso no les brindaron auxilio ni ayuda. Frente a esto, el versículo afirma: "Pues buscaron alimento para sí". Tocaron a las puertas, suplicaron ante las personas pudientes, pidieron que les dieran comida - cualquier alimento que hubiera -, con tal de tener algo con qué mitigar su hambre.
Y también se puede explicar de otro modo: hay dos clases de personas que tocan a las puertas. Está quien golpea y recauda para sí mismo, y quien golpea y recauda para otros. Cuando alguien llama a la puerta y él mismo es el necesitado, y uno percibe claramente que su situación es difícil - por lo general nos conmovemos más y damos más. Pero cuando viene alguien y dice: "Estoy recolectando para fulano", muchas veces surge de inmediato la sospecha: ¿cuánto de esto llegará realmente a manos de fulano? En palabras sencillas: ¿a qué porcentaje trabajas? ¿Cuánto le estoy dando aquí al intermediario y cuánto al propio necesitado? Y todo esto asumiendo que realmente exista un necesitado, ya que hay quienes se quedan con todo.
Se cuenta de uno de estos recaudadores que fue a pedir a un gran filántropo en el extranjero, quien solía darle siempre mil dólares. En esa ocasión, el filántropo lo increpó de repente: "¿Qué yeshivot? ¿Qué avrejim? ¡Son unos parásitos, yo no mantengo parásitos!". El recaudador no esperaba semejante desaire; comprendió que no había nada que esperar y se levantó para marcharse. Le dijo el filántropo: "Espera un momento". Tomó el talonario y le extendió un cheque - por novecientos dólares. El recaudador lo miró atónito: "¿Qué ocurrió?". Le respondió: "Mira, los jóvenes de las yeshivot son parásitos, pero no quiero perjudicar tu propio sustento. Tú estás trabajando y te lo has ganado". Resultó ser que novecientos eran para él y cien para la yeshivá. De cualquier modo, lo habitual suele ser el cincuenta por ciento.
Y la moraleja: cuando una persona recauda para otros - la gente suele abrirse menos. En cambio, cuando alguien te dice personalmente: "Mi situación es crítica, estoy enfermo, me pasa esto y aquello", uno se identifica mucho más con su dolor. Por eso dice el versículo: "pues buscaron alimento para sí" - fue una enorme insensibilidad no prestarles auxilio. Ellos no pedían para un tercero, y tampoco pedían dinero, sino comida para sobrevivir. Hay quienes piden en la calle diez shékels para un plato de comida, y si les dices: "Ven, te compro el plato de comida", se niegan; quieren el dinero en efectivo, porque en verdad están buscando otra cosa muy distinta.
Pero "buscaron alimento para sí" significa que la persona está verdaderamente necesitada, carece de lo más elemental. ¿Y a un necesitado así no le prestaste oído? ¿Fuiste tan despiadado? Por eso se nos advierte: "Llamé a mis amantes, mas ellos me engañaron" - no te sorprendas si llega el día en que tú clames y nadie te responda, pues cuando ellos clamaron a ti, no recibieron de tu parte ni consuelo ni ayuda.
Este versículo nos enseña dos grandes verdades. La primera: "meahavái" (mis supuestos amantes) no equivale a "ohavái" (mis verdaderos amantes) - la letra mem alude a la mera apariencia. Quien te adula, te tranquiliza en falso y te asegura que no te ocurrirá ningún mal (ya sea un falso profeta, un aliado ilusorio como Ishmael que ofreció odres inflados de aire, o supuestos amigos que al final se unieron al enemigo contra Jerusalén), todos ellos "me han engañado". El verdadero amigo es quien te dice la verdad cara a cara. Y la segunda: "mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad, pues buscaron alimento para sí" - una lección de medida por medida (midá kenégued midá). Como no nos compadecimos de los pobres y ancianos que rogaban por un bocado para sí mismos, tampoco tuvieron piedad de nosotros desde lo Alto, y ni siquiera los ángeles Mijael y Gavriel intercedieron en nuestro favor. Quien abre su mano y su corazón al clamor del necesitado, se hace merecedor de que su propio clamor sea escuchado.