La "habitación" doscientos cuarenta y uno en el palacio de Hayom Yom.
Lunes 23 Tammuz 5703.
Shiurim: Jumash, Matot-Masei, sheiní con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 23 del mes, se recita desde el capítulo 108 hasta el capítulo 112 inclusive.
Tania, en este día se comienza el capítulo 6 de Igueret HaTeshuvá, desde el inicio del capítulo con la palabra "amnam", y el estudio concluye en la página 96 con las palabras "leyodei jen".
En el dicho que tenemos ante nosotros hay una conducta práctica muy breve. Esta semana se leen Matot-Masei como parashot unidas, pero a veces Matot y Masei están separadas, y entonces hay una semana en la que se lee Matot sola y Masei sola. Y como es sabido, los lunes, jueves y en Shabat en Minjá se leen tres aliot, que se dividen únicamente del primer fragmento de la parashá. Y aquí se trata cómo debe ser la división de las aliot en la parashat Masei cuando se la lee sola.
Introduzcamos y digamos que en los sidurim de tefilá que se imprimieron en años pasados —incluso en los sidurim de Jabad— había una división diferente de la división que aquí se menciona para las aliot de la parashá de Masei. Traigamos un ejemplo: en uno de los sidurim está escrito que para el kohen no hay diferencia —se lee hasta las palabras "ojos de todo Egipto", y así también hoy. Pero para el leví se leen solamente tres versículos, justo el comienzo de los viajes, y se termina con las palabras "que está en el extremo del desierto"; y para el israel otros cuatro versículos, y se termina con las palabras "y acamparon junto al Mar de Suf", y esto es todo. Y toda la continuación de los viajes no se lee en absoluto.
Cuando el Rebe publicó el sidur "Torá Or" en una edición renovada en el año 5701, anotó para sí diversos párrafos que aclaró con los jasidim; muchas cosas las aclaró, por supuesto, con el Rebe Raiatz sobre cómo se acostumbra proceder, y así las incluyó en el sidur. Todos los párrafos que el Rebe anotó para sí están hoy reunidos en un libro llamado "Hagahot LeSidur Rabeinu HaZakén", en el cual está reunido todo lo que el Rebe anotó para sí al preparar el sidur.
Allí se cita un testimonio que anotó el Rebe, que oyó del jasid Rav Eliyahu Simpson; y este testimonio, que aparece aquí, quedó establecido como costumbre de Jabad. Leamos el texto: "Cuando Matot y Masei se leen por separado, se lee —en Minjá de Shabat, lunes y jueves— para el Levi hasta el final de todos los viajes", es decir, no como se dijo antes, que dividían los viajes e incluso no los concluían, sino que el Levi comienza en su aliá los viajes del pueblo de Israel en el desierto y lee hasta el final de los viajes —una aliá larga— y con ella concluye el Levi.
¿Y cuál es la razón de esto? Esta costumbre está citada en varios libros, y también en el "Magen Avraham", que en la Kabalá hay un concepto llamado "Shem Mem-Bet" (el Nombre de 42), y los cuarenta y dos viajes corresponden al Shem Mem-Bet, y por eso no se debe interrumpir entre ellos en el medio.
Para completar el tema, compartiré una de las conductas del Rebe de Munkatch en su libro "Darkei Jaim veShalom", del cual solía traer muchas de sus prácticas; allí está escrito que acostumbraba terminar con el Kohen todos los 42 viajes, y el Levi y el Israel después de él leían tres versículos cada uno — ya con el Kohen no interrumpían entre los viajes.
Y concluiremos con el hecho de que el Rebe mismo se refirió a esta costumbre en la hitvaadut de Shabat Mevarjim Menachem Av del año 5743, y dijo: ¿qué aprendemos del hecho de que no se detiene en medio de los viajes (masaot)? Esto expresa la idea de "We want Mashíaj now" — en medio de los masaot no se detiene, sino que hay que llegar ya al "Yarden Yerejo", que es el final de los masaot, y que alude a Mashíaj. Por lo tanto, el hecho de que no se detenga en medio viene a aludir a que no queremos detenernos, sino llegar ya y concluir todos los masaot y llegar a Mashíaj, aludido en el último viaje — "Mashíaj now", en el "Yarden Yerejo".