"Jáder" doscientos cuarenta y dos en el palacio del Hayom Yom.
Martes 24 Tammuz 5703.
Shiurim: Jumash, Matot-Masei [parashot unidas], tercero con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 24 del mes, se dicen desde el capítulo 109 hasta el capítulo 118 inclusive.
Tania, en este día se concluye el capítulo 6 de Igueret HaTeshuvá. La lección comienza en la página 96 con las palabras "VehinÉ Iaakov" hasta el final del capítulo 6, "neemar vejú".
El origen del dicho diario está en una sijá del Rebe Raiatz (segundo día de la festividad de Pésaj del año 5697). En la sijá, el Rebe Raiatz relata una historia sobre un jasid que se dirigió al Tzadik de Ruzhin, y le pidió una guía sobre cómo quebrar las malas midot. El Tzadik de Ruzhin le explicó que las malas midot no hay necesidad de quebrarlas, sino que hay que actuar sobre ellas para transformarlas en bien, y esto mediante el incremento en el estudio de la Torá.
Después de que el Rebe Rayatz concluye el relato, agrega que todo lo que se ha contado hasta aquí es un asunto de "jitzoniut" (exterioridad). Es decir, el relato trata de una persona que buscaba un "atajo" para quebrar las midot, lo cual es "jitzoniut". Pero en la avodá penimit (servicio interior) es algo diferente, un camino distinto. Y sobre esto pasa a explicar, en el refrán que tenemos ante nosotros en el Hayom Yom de este día:
"De los dichos del "Tzemaj Tzedek": Un "penimí" es aquel para quien pedir una bendición [al Rebe] para tener éxito en la 'avodá' es considerado como "que no se ocupen de cosas vanas", y lo deseable es que "recaiga sobre los hombres la carga del trabajo"":
Y esto es lo que aparece aquí al comienzo del refrán de este día "de los refranes del Tzemaj Tzedek": "¿Qué es un penimí?". "Penimí" es uno de los apodos jasídicos muy conocidos. El significado de "penimí" es aquel que hace lo que le corresponde en el servicio a Di-s de manera fundamental, verdadera y seria, y no uno que busca solamente que las cosas se hagan, y lo principal es que el resultado final sea lo que él quiere. Sino uno que trabaja sobre las cosas de forma muy, muy fundamental e interna. Este es el apodo "penimí".
Dice el Rebe Tzemaj Tzedek: ¿Qué es un pnimí? "Que pediste al Rebe una bendición para tener éxito en la avodá", es decir, venir al Rebe y pedir "dame una bendición para que las cosas se logren". La persona piensa para sí misma: "Yo tengo que ocuparme de la avodat Hashem, tengo que trabajar sobre mí mismo, por lo tanto, ¡dame una bendición!".
La diferencia entre bendición y avodá es radical. La bendición viene de arriba hacia abajo; la persona que pide "bendíceme" en esencia pide que se le influya desde lo alto para que la cosa se haga. En cambio, el sentido de "avodá" —el servicio a Di-s—, dice el Rebe, es de abajo hacia arriba: trabaja sobre ti mismo poco a poco. Es cierto que así resulta mucho más difícil, pero se trata de una labor interior en la que no hay atajos.
Y sobre esto dice el Tzemaj Tzedek: ¿quién es llamado penimí? Si vienen a pedir una bendición en asuntos de la avodat Hashem, he aquí que el asunto se asemeja a las palabras del versículo que dijo el Faraón a Moshé y Aharón sobre el pueblo de Israel cuando los acusó de que buscaban huir del trabajo que él les había impuesto. El versículo les dice: "que no se ocupen de palabras falsas". Rashi allí explica las palabras "palabras falsas" - "palabras de viento". ¿Qué significa "palabras de viento"? Palabras vanas, palabras "no serias".
[Por supuesto, aunque estas son las palabras del faraón a Moshé y Aharón acerca del pueblo de Israel, dado que este es un versículo que forma parte de la Torá, hay en ello también un mensaje positivo y eterno. Y el Rebe Tzemaj Tzedek trae que en la avodat Hashem esto es efectivamente cierto:]
El hombre no debe apoyarse ni quedarse sumido en "palabras vanas", es decir, buscar una bendición para que las cosas se hagan por sí solas. Sino, tal como está escrito en la continuación de las palabras, que el Faraón dijo que lo que debe ser es "que se haga pesado el trabajo sobre los hombres". Es decir, que el trabajo debe ser de tal manera que "se haga pesado el trabajo"; esto ciertamente es difícil, es un esfuerzo sobre los hombres que trabajan. O sea, un trabajo por vía de "de abajo hacia arriba", que el hombre mismo trabaje. Y no que venga a pedir una bendición para que las cosas se hagan desde arriba de forma fácil y rápida. Al contrario, el hombre debe trabajar sobre sí mismo desde abajo, con esfuerzo interior. Y ese es quien se llama "penimí". Este es el camino correcto en la avodat Hashem, y esta es la exigencia del dicho del Tzemaj Tzedek.