El "jéder" número doscientos cincuenta y seis en el palacio del Hayom Yom.
Martes 9 de Menachem Av 5703.
El pitgam tiene varias partes. En la primera parte, aún antes de las lecciones diarias, el Rebe señala el orden de compleción de la tefilá de Minjá. Pues es sabido que en el día de Tishá BeAv, en Shajarit, inmediatamente después de la lectura de la Torá se dicen kinot, y luego "Ashrei" y "Uvá LeTzión"; y por lo tanto todo lo que no se dijo en Shajarit se completa en Minjá.
¿Y cuál es el orden en Minjá? Al comienzo del pitgam está escrito: "En Minjá: Keriat Shemá" — hay que colocarse los tefilín en el momento de Minjá y recitar el Keriat Shemá con los tefilín puestos; "Shir shel Iom" que no se dijo en Shajarit — hay que completarlo; "Ein Kelokeinu" — también esto hay que completarlo; "y todos los shiurim correspondientes a Shajarit" — es decir, el shiur de Jumash, el shiur de Tehilim y el shiur de Tania; todo lo que se dice cada día hay que completarlo. En cuanto al shiur de Rambam, es sabido que en el día de Tishá BeAv se lo estudia recién a la salida del día, cuando el día ha concluido por completo, y no en Minjá. Y continúa el pitgam: "y después el orden de la tefilá de Minjá" — luego de completar los shiurim de Shajarit, el orden de la tefilá de Minjá. Este es el primer segmento.
La costumbre siguiente que él trae: "No se recita la bendición de sheasá li kol tzorki hasta el día siguiente". Es sabido que esta bendición de las Birjot HaShajar, "sheasá li kol tzorki", está vinculada al calzarse los zapatos; y dado que en Tishá BeAv está prohibido calzarse el sandalio y no es posible ponerse zapatos, por consiguiente no se recita en la mañana de Tishá BeAv la bendición de "sheasá li kol tzorki". Así está escrito en el Sidur del Admur HaZakén, y así también aparece en los escritos del Arizal, que en Tishá BeAv no se recita esta bendición. Y hay sobre esto una gran extensión en el Sefer Sdéi Jémed.
Con respecto a la salida de Tishá BeAv, hay quienes acostumbran a recitar la bendición "sheasá li kol tzorjí" en el momento en que se calzan los zapatos al concluir el día. Sin embargo, aquí trae el Rebe, según la instrucción del "Tzemaj Tzedek" en nombre del Admur HaZakén, que aunque uno se calza los zapatos a la salida de Tishá BeAv, no se recita la bendición "sheasá li kol tzorjí" hasta el día siguiente, mañana por la mañana. Es decir, en este día de Tishá BeAv esta bendición no se dice en el orden de las bendiciones.
Lo que sigue en el pitgam son los shiurim diarios.
Shiurim: Jumash — Vaetjanán, tercera lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 9 del mes, desde el capítulo 49 hasta el capítulo 54 inclusive.
Tania, en este día se concluye en Igueret HaKodesh la primera carta. Comienza en la página 204 con las palabras "veatá hapaam", hasta la finalización de la carta con la palabra "Torá", etc.
En la última parte de la enseñanza, el Rebe expone el orden de conducta del Rebe Rashab en el día de Tishá BeAv. Y así dice: "Aamu"r [Adoní aví morí verabí, mi señor, padre, maestro y rabino]" —se refiere al padre del Rebe Raiatz, es decir, el Rebe Rashab— "estudiaba cada año, en Tishá BeAv, 'Eijá Rabá' y en la Guemará la suguiá de Rabí Iojanán del capítulo 'HaNizakín'". Cada año estudiaba todo el midrash "Eijá Rabá", así como la suguiá que se encuentra en el tratado de Guitín, capítulo "HaNizakín", que comienza en la hoja 55, página b, y en adelante —una suguiá completa que relata las historias de la destrucción.
Y continúa con la conducta del Rebe Rashab en el día de Tishá BeAv. En otro lugar se cita el orden, según el cual rezaban junto al Rebe Rashab la oración de Shajarit de Tishá BeAv aproximadamente a las ocho de la mañana, y él recitaba las Kinot después, tal como se menciona aquí: "por la mañana, tras la recitación de las Kinot — pues las decía todas". ¿Cuál es el énfasis en "pues las decía todas"? Porque en el libro "Moré BeEtzba" del Jidá se menciona que hay ciertas Kinot que es preferible no recitarlas, y aparentemente hay diferencias de opinión al respecto; y aquí se destaca que el Rebe Rashab recitaba todas las Kinot.
Como se mencionó, el orden era que se comenzaba Shajarit a las ocho, y el Rebe Rashab decía todas las kinot y terminaba alrededor de las doce y media. Y continúa en la enseñanza: "solía decir Eijá" — luego de concluir las kinot, el Rebe Rashab decía durante el día la Meguilat Eijá. A pesar de que es una meguilá breve, según lo relatado le tomaba una hora y media.
Y al final de las palabras: "solía subir a la Torá para el maftir". En el día de Tishá BeAv se lee maftir tanto por la mañana como en Minjá, y aquí se relata que el Rebe Rashab solía subir a la Torá para el maftir "y a veces tanto en Shajarit como en Minjá". Existen sobre este tema discusiones acerca de si una persona puede subir a la Torá dos veces en el mismo día o no. En las reshimot de las palabras dichas junto al Rebe en las comidas de la salida de Yom Kipur de 5729 hay una discusión al respecto; algunos de los Rebeim solían subir dos veces en el mismo día, y el Rebe trae una prueba de que el kohén, cuando no hay leví, sube en esa misma lectura incluso dos veces, y cita en nombre de uno de los grandes de Israel que era kohén y subía tanto para kohén como para maftir. Y hay en esto distintas costumbres. Aquí vemos que el Rebe Rashab acostumbraba subir a la Torá para el maftir a veces en Tishá BeAv dos veces — tanto el maftir de la mañana como el maftir de la tefilá de Minjá.