El "jéder" número doscientos cincuenta y cuatro en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 7 de Menachem Av 5703.
Shiurim: Jumash, aquí comenzamos una nueva parashá — Vaetjanán, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, en el 7 del mes, se dice desde el capítulo 39 hasta el capítulo 43 inclusive.
Tania: en este día se comienza la cuarta parte del Tania, denominada "Igueret HaKodesh". La lección diaria corresponde a la primera carta —se comienza en la letra alef, en la palabra "potjín", y se concluye en la primera parte de la carta en la página 204, con las palabras "vehaguf shebanéfesh".
En este día, como se ha mencionado, comienza el estudio de Igueret HaKodesh, de la primera carta. Las dos primeras cartas al inicio de Igueret HaKodesh —la 1 y la 2— tratan sobre asuntos que eran relevantes para los jasidim en aquellos días. La primera carta comienza con las palabras "potjín biverajá" (se abre con una bendición); y en su comienzo el Admur HaZakén elogia el hecho de que en las comunidades jasídicas concluyeron el Shas, y luego hay en la carta otras dos partes.
La primera carta no fue escrita por el Admur HaZakén como una única y larga misiva, sino en tres etapas. La primera etapa —la que se estudia en la lección diaria— fue escrita antes incluso de que el Admur HaZakén estuviera con el Maguid, cuando apenas había decidido ir a Mezritch, y ya tenía entonces un grupo de discípulos y alumnos que le eran cercanos. Aun antes de ser discípulo del Maguid, el Admur HaZakén les escribió una especie de nota de despertar hacia el servicio a Di-s, cuyo final concluye con las palabras "shebanéfesh" ("que están en el alma") — exactamente como concluye la lección diaria en el Tania.
La segunda parte la escribió el Admur HaZakén cuando el Maguid le reveló cuál era su función y su misión en el mundo — en una etapa posterior. Y la tercera parte la escribió después de que ya había comenzado realmente a dirigir a los jasidim.
Resulta interesante que el Rebe se refirió una vez a la pregunta: cuando uno observa la primera parte de la iguéret, allí está escrito que el Admur HaZakén agradece a Hashem que en la mayoría de las aldeas y minianim de anash concluyeron el Shas. Y aparentemente, si la primera parte la escribió el Admur HaZakén aún antes de viajar al Maguid —entonces todavía no tenía anash, ni minianim ni aldeas de anash— ¿cómo está escrito allí que se alegraba de que en la mayoría de las aldeas y minianim de anash concluyeron el Shas?
El Rebe dice que cuando el Alter Rebe escribió la primera parte de la carta, estas palabras no estaban escritas allí en absoluto. Sino que, después de escribir la última parte, la tercera, actualizó también las primeras partes y las adaptó a la situación que existía entonces —cuando ya tenía alumnos, jasidim y minianim de anash. Es decir, el Alter Rebe actualizó la primera parte para que se ajustara al período posterior, pero la base de la primera parte fue escrita mucho antes. Esto en relación con la carta 1.
Con respecto a la carta segunda, que aparecerá después: comienza con la palabra "katonti", y se la conoce como "Iguéret Katonti". Es una carta famosa que escribió el Admur HaZakén luego de regresar de Petersburgo, tras haber vuelto del arresto en el año 5559. En esta segunda carta el Admur HaZakén se dirige a los jasidim y les da indicaciones sobre cómo relacionarse con los mitnagdim de aquella época — que no "silbaran" contra ellos, es decir, que callaran; y allí hay una extensa explicación sobre el tema. Esta es la segunda carta.
Y lo que leemos hoy en la enseñanza diaria: el Rebe trae una cita de una línea y media de la farbrenguen del Rebe Rayatz del 20 de Kislev de 5693, donde el Rebe Rayatz relata lo que escuchó de su padre, quien lo escuchó del abuelo — el Rebe Maharash. Leamos el texto: "La Igueret HaKodesh 'Potjín BiVrajá' fue escrita diez años antes de la redacción de la igueret 'Ketonti'". Es decir, la igueret "Ketonti" fue escrita en el año 5559, cuando el Admur HaZakén salió de su encarcelamiento; mientras que la primera igueret, "Potjín BiVrajá", fue escrita en el año 5549 — diez años antes.
Se habla de la primera parte, pero por supuesto, como dijimos al comienzo, la segunda y la tercera parte de la primera carta fueron escritas más tarde. El editor del libro Igrot-Kodesh del Admur HaZakén, en el cual está impresa esta carta como todas las cartas, demuestra que la tercera parte fue escrita en el mes de Jeshván de 5563 — cuatro años después de la carta "Katonti". Pero esto es con respecto a la tercera parte; en cambio, la primera parte de la carta "Potjín BiVrajá" fue escrita diez años antes de la carta "Katonti". Este es el pitgam diario.