Hoy, con la ayuda de Dios, comenzaremos a adentrarnos en el libro. Todavía no llegaremos al primer refrán, ni tampoco llegaremos aún a la introducción del primer refrán, sino a la apertura del libro. Comenzaremos desde la portada del libro, justo desde el principio.
En la portada del libro está escrito cuál es el contenido de la obra. Está escrito en letras grandes: "Hayom Yom, calendario 'Or Zarúa' para los jasidim de Jabad". Esta expresión fue tomada de la carta del Rebe anterior. El 19 de Kislev es la fecha en la que comienza el libro. Y está escrito 5703 - 5704. Ese fue el año en el que el Rebe publicó el Hayom Yom; comenzó el 19 de Kislev de 5703, y se extendió hasta el 19 de Kislev de 5704. Pero la inscripción aquí en el encabezado dice 5703, y no está escrito 5704, sino 5703 - 5704.
¿Cuál es la razón de que esté escrito de esta forma? Es algo misterioso. En la agenda personal diaria del Rebe, él escribió de su puño y letra notas al margen de la página, tenemos una copia de esto, y allí el Rebe escribe sobre estas palabras: "y no tash"d, por orden de mi honorable cuñado y suegro, el Admur shlit"a". Y luego hay una frase que el Rebe anterior dijo en ídish: cuando llegue el momento, todos entenderán. Hay aquí algo misterioso, por qué está escrito así. Esta es la orden. Llegará el momento, entenderán por qué. Todavía no entendemos por qué, pero esta es la orden que fue escrita.
Continuemos. Está la especie de introducción que el Rebe escribió como comienzo del libro. La mayor parte de esta especie de introducción está tomada de la carta que el Rebe anterior le escribió al Rebe, la cual ya leímos en la clase anterior, y leeremos esta especie de introducción, lo que el Rebe escribe aquí. Esta especie de introducción comienza así: "El plan de esta compilación y su propósito, así como su nombre, están explicados en la carta de Su Santidad, mi maestro y suegro, el Admur shlita, del día 3 de Kislev del año 5703". Y estas son sus palabras.
Y entonces llega la expresión con que el Rebe anterior le escribe al Rebe acerca del libro. La base ya la leímos; la volveremos a leer. "La fiesta de las fiestas, el 19 de Kislev, que es el Año Nuevo de la enseñanza del jasidismo Jabad, tenga a bien", esta es la expresión del Rebe Rayatz al Rebe, pidiéndole, "tenga a bien organizar el calendario del año, comenzando desde el 19 de Kislev hasta el 19 de Kislev venidero sobre nosotros".
Ya señalamos cuando lo leímos la vez anterior, que el Rebe anterior escribió la carta el 20 de Kislev, y le indica que organice un calendario desde el 19 de Kislev, es decir, desde ayer hasta el año siguiente, "y que incluyan en él especialmente", cuáles son los temas que deben abarcar las máximas y los fragmentos de cada día. Hay aquí tres cosas. "Primero, lecciones de estudio en una porción diaria iguales para toda alma. Además de esto, en cada festividad", es decir, además de las lecciones personales de cada uno, aparecerán aquí lecciones que son ley para todo jasid de Jabad, "y son", esto es lo que conocemos con el nombre de Jitat: 1) Jumash con el comentario de Rashi. 2) Tehilim después del rezo de Shajarit, tal como está dividido para los días del mes. 3) Lecciones de estudio del Tania según las dividí para los días de este año.
Esta fue la primera vez que el Rebe Rayatz dividió el Tania según un estudio diario, y conforme a esto estudiamos el Tania hasta hoy, y esto apareció por primera vez en este libro, el Hayom Yom. Aquí también hay algo interesante que se estableció: que el 19 de Kislev es el año nuevo del jasidismo. Se puede decir que la primera acción concreta que se realizó sobre la base de que este es el año nuevo, es el libro Hayom Yom, en el cual el año comienza el 19 de Kislev. Un calendario que no comienza el 1 de Tishrei, sino el 19 de Kislev.
2 - El segundo tema que debía figurar en el libro son las "costumbres de los jasidim de Jabad". En muchísimos de los días, diversas costumbres en distintos ámbitos. 3 - "Recopilaciones de dichos de la enseñanza jasídica y de los caminos de los jasidim, temas breves para cada día de los días del año. El calendario que ordenará", este es el final de las palabras del Rebe Rayatz al Rebe, "lo denominará con el nombre 'Hayom Yom, Calendario Or Zarua para los jasidim de Jabad'".
Y ahora el Rebe escribe lo que hizo a raíz de la instrucción que recibió del Rebe anterior. Los dichos que están en esta compilación, la recopilación de dichos que tenemos ante nosotros en el libro HaYom-Yom, la mayoría de los cuales aparecen impresos por primera vez. Es decir, la mayoría de las cosas no eran conocidas por los jasidim antes de esto. Parte de ellos tiene su origen en manuscritos que el Rebe recibió del Rebe Rayatz, y esta es la primera vez que salen a la luz del mundo. Compilados de los discursos de Su Santidad mi maestro y suegro el Admur shlita y de sus cartas. "Y de sus cartas" —esto por supuesto se refiere a sus cartas, pero dado que sabemos que muchísimos dichos provienen de los maamarim del Rebe anterior, también se puede leer así esta palabra, "umijtavav" (y de sus escritos), ya que es sabido que los maamarim también se llaman escritos jasídicos. Así que hay una parte de sus cartas y una parte de sus escritos. Esta palabra tiene doble sentido.
"Y en la medida en que fue posible, se transcribieron en su idioma tal como fueron dichos o escritos". Es decir, se puede entender que no siempre las palabras vinieron como una cita palabra por palabra, sino que hay cambios requeridos que el Rebe eligió hacer. Hay aquí un cierto estilo: en la medida en que fue posible en su idioma. Es decir, cuando el Rebe vio conveniente hacer un cambio, hizo cierto cambio, y por eso una parte de ellos está impresa en ídish, ya que los dichos fueron tomados originalmente del ídish. Por eso una parte quedó en ídish y otra parte fue impresa en lashón hakódesh.
Hay otra frase muy importante a la que vale la pena prestar atención. El compilador — el Rebe habla de sí mismo, así como el Admur HaZakén se llamó a sí mismo en la introducción "el compilador", también el Rebe, en la introducción a su primer libro, el Haiom-Iom, se llama a sí mismo con esa misma expresión, "el compilador". "El compilador eligió temas y enseñanzas tales que incluso personas que no tienen más que un conocimiento mínimo en la enseñanza del jasidut puedan comprenderlos". El Rebe estima que todo jasid que estudie estos dichos no necesita ser una persona grande o erudita. Si tienes algún conocimiento en el jasidut, podrás comprender los dichos que hay en este libro. Estos son temas muy fundamentales para todos y cada uno.
"Como introducción a este calendario, viene una lista de encabezados de las crónicas de la casa de nuestro Rebe". Aquí, en la introducción, se encuentra de cada uno de los Admurim todo el detalle de los días de su vida, su familia, sus libros. De cada uno de los Admurim hay una continuación, antes de todos los aforismos. ¿Y de dónde proviene todo este material? "Según las informaciones que se hallan en el diario de su honorable santidad, mi maestro y suegro, el Admur shlita, y en sus apuntes". Y al final el Rebe firma con su nombre.
Y abajo está escrita una nota general al libro: "En todo lugar donde se escribió en el luaj 'Aamu"r'" —Aamu"r son las iniciales de "mi señor, mi padre, mi maestro y mi rebe"— "'y Aazmu"r' — mi señor, mi padre, mi abuelo, mi maestro y mi rebe", la intención es a su padre; Aamu"r, "mi señor, mi padre", es el padre del Rebe anterior, es decir, "Su Santidad Admu"r Moharash"b, su alma en el Edén", y donde está escrito "Aazmu"r" es su abuelo, su saba, "es decir, Su Santidad Admu"r Mohar"sh, su alma en el Edén". "En todo lugar donde se escribió en el luaj 'Su Santidad Admu"r shelit"a', la intención es a Su Santidad Admu"r Mohariitz"tz". Esto es una especie de introducción.
Lo siguiente, que veremos enseguida en la página siguiente, es una cita de tres líneas, en la cual el Rebe la trae en su original, en ídish, y ya la tradujeron al lashón hakódesh. El Rebe trae tres o cuatro líneas de una carta del Rebe anterior, con las que eligió hacer el primer preámbulo del libro, aún antes de la introducción, que vendrá en el fragmento siguiente.
Daré un poco de contexto sobre lo que se trata. Esta es una carta que el Rebe anterior escribió el 11 de Tamuz del año 5702. El año 5702 estaba en pleno apogeo de la Guerra Mundial; aún no se conocían con exactitud las dimensiones de la tragedia ni cuántos judíos exactamente fueron asesinados en la Shoá. El Rebe Rayatz ya estaba en los Estados Unidos, y escribió una carta dirigida a una asamblea de "Yung Israel", "Israel Joven", una organización de comunidades.
La carta es relativamente larga, y el Rebe toma de ella solo algunas frases, e incluso no en forma consecutiva; una parte de aquí la pegó a la parte siguiente y la trajo aquí en el Ha'Iom Iom. La carta original está escrita en yidish, y aquí él traduce lo escrito a la lengua sagrada, y dice así: "En el tiempo actual del estremecimiento del mundo (heret olam)", que el mundo se encuentra en un estado de confusión, tiempo de guerra. "Heret" también proviene de la palabra embarazo. Es sabido que la redención se llama nacimiento, y el exilio que le precede es como el período del embarazo. Entonces, en este tiempo del estremecimiento del mundo, cuando todo el mundo se conmociona por los dolores del Mashíaj (jevlei Mashíaj). Los dolores del Mashíaj se asemejan a los dolores del parto, es decir, antes del nacimiento. Cuando el Eterno, bendito sea, incendió las paredes del exilio. El Santo, bendito sea, ya comenzó a quemar las paredes del exilio antes de la redención.
Aquí, en la carta original, hay un pasaje completo que continúa, cuando ya se acercaba a la Tierra de Israel, pues entonces se temía, Dios no lo quiera, que el enemigo lograra acercarse también a la Tierra. Y el Rebe describe aquí que es un tiempo en que se encuentran bajo un rey duro, duro como Hamán. Menciona aquí que es un tiempo en que decenas de miles de judíos son masacrados con crueldad. En aquel entonces aún no se conocían las dimensiones, por eso está escrito decenas de miles, y sabemos posteriormente que fueron millones.
¿Qué está ocurriendo en este período? El Rebe cita algo de la continuación de la carta. "Así que ahora esta es la tarea de cada judío, hombre o mujer, adulto o joven, plantearse a sí mismo la pregunta", es decir, preguntarse a sí mismo, y entonces viene aquí una frase en letras destacadas: "¿Qué he hecho y qué puedo hacer para aliviar los dolores del parto del Mashíaj y merecer la redención completa a través de nuestro justo Mashíaj?"
Esta pregunta el Rebe la planteó como una pregunta eterna, no necesariamente en relación con la guerra específica sobre la cual la carta fue escrita originalmente. El Rebe la convirtió en una pregunta que también después de que la guerra termine, pero el estremecimiento del mundo continúa, y debemos saber que los dolores de parto del Mashíaj continúan, hasta que haya revelación del Mashíaj. Y esta pregunta debe ser de tal modo que cada uno se pregunte a sí mismo todo el tiempo: ¿qué hice yo para aliviar los dolores de parto del Mashíaj a fin de merecer la redención completa? Es una pregunta que debe alentar. Con esta pregunta nos quedamos, y esta será la introducción.
Con la ayuda de Dios, en la próxima lección avanzaremos a estudiar la introducción a los dichos, y luego vendrán, con la ayuda de Dios, la sala con las trescientas ochenta y tres cámaras que mereceremos estudiar con la ayuda de Dios.