Hoy aprenderemos otra lección introductoria, una apertura antes de comenzar a leer del libro "Hayom Yom" mismo. Aclaramos que el libro "Hayom Yom" es como un palacio con cientos de habitaciones. Cada habitación contiene el dicho y su contenido, y también vimos cuál es la estructura general del libro. Con la ayuda de Di-s, cuando estudiemos, aprenderemos cada dicho y cada punto, para comprender su significado, ver sus fuentes, de dónde el Rebe lo recopiló, y profundizar también en las alusiones que hay en el asunto. En cada parte de la Torá hay tanto el sentido literal (pshat) como la alusión (remez) oculta en el asunto.
Y les daré un poco de historia interesante. El libro fue publicado en el año 5703 (תש"ג). Durante muchos años no se supo en absoluto cuáles eran las fuentes de cada dicho, ya que el Rebe no indicó las fuentes. El Rebe las anotó para sí mismo; hoy es posible conseguir una fotografía de la primera edición del "Hayom Yom", junto a la cual hay una fotografía de la escritura del propio Rebe sobre cada dicho, cuál es la fuente de las palabras. Pero esto se reveló en una etapa posterior, cuando el Rebe accedió a entregarlo para su difusión. Al principio no se sabía. Hubo algunos jasidim que poco a poco recopilaron e intentaron, pero gran parte de las cosas realmente era difícil de descifrar y no las encontraron.
Por ejemplo: en el año 5740 había un jasid, llamado el rabino Zeligson, que debería tener salud. Él comenzó a buscar las fuentes y le preguntó al Rebe. Más aún, no solo buscó las fuentes, sino que también profundizó tratando de entender el contexto de cada dicho. ¿Por qué se encuentra precisamente en este día? Y buscó y encontró cierta cantidad. En el "Haiom-Iom" hay más de trescientos ochenta dichos. Él encontró cierta cantidad, y no sabía si imprimir y publicar lo que ya había encontrado, ni qué hacer con ello. Entonces le preguntó al Rebe.
Vemos por la actitud del Rebe hasta qué punto le dio importancia a que profundizaran en el libro y encontraran los temas. El Rebe le escribió así: "En caso de que haya una parte importante también en cantidad", el Rebe señaló el número setenta, "vale la pena el asunto, como es obvio". Es decir, si ya tuviera al menos un mínimo de setenta fuentes. "Recibido en la víspera del 18 de Elul del año de Hakhel", el año 5741 fue año de Hakhel, "y muchas gracias, lo mencionaré en el Tzion una vez más, y que traiga buenas noticias". El Rebe alentó muchísimo el asunto, y aun así esto no salió.
Pasaron algunos meses más, el mes de Jeshvan de 5742, y el Rebe por iniciativa propia le pregunta sobre una nota que había entregado sobre otro tema: "¿En la práctica realmente hay comentarios, etcétera, para el día a día?", con signo de interrogación, "y lo principal, esfuércense en la difusión del libro". Es decir, el Rebe realmente lo apremió a que se apurara en este asunto.
Zeligson tenía muchas preguntas que había reunido en su obra, muchas preguntas sobre los detalles del libro. El Rebe se refirió de forma muy, muy seria a cada detalle, incluso a detalles que parecen marginales. Por ejemplo, le preguntó al Rebe por qué a veces, cuando el Rebe menciona una costumbre determinada, el tipo de letra (la fuente) de la impresión es distinto, a veces de una manera y a veces un poco diferente. ¿Es intencional o no? El Rebe le explicó por qué, cuándo la fuente es de un tipo y cuándo de otro. Por ejemplo, le preguntó al Rebe por qué en el mes de Jeshván, a lo largo del mes, el Rebe lo llama Jeshván, y no, como nosotros lo conocemos, Marjeshván. El Rebe se refirió a ello. Preguntó por qué en Adar, siendo el año 5703 un año bisiesto, en el primer Adar está escrito Adar Alef y en el segundo Adar está escrito Adar Shení, cuál es el motivo de la diferencia. Toda clase de detalles como estos, y respecto a cada cosa hubo una referencia del Rebe, por qué cada cosa se hizo de esa manera.
Esto nos da una actitud de aprecio y respeto para saber cuánta importancia y seriedad merece el libro. Debemos relacionarnos con el libro, saber que primero hay que estudiar y comprender los dichos mismos, pero también lo que los rodea, incluso las alusiones que hay en ello, tienen un lugar en el que profundizar.
Muchas veces vemos dichos en el libro, y esto lo veremos a lo largo del estudio, que a veces el dicho, como es habitual, es algo con contenido: una historia, una idea, una enseñanza. Y a veces está escrito solo alguna corrección de cierta referencia. Quizás se pueda decir que el Rebe quiso, en este libro, transmitir la esencia de todos los tipos de jasidut, es decir, de todos los temas, todos los niveles que existen en la Divinidad, desde antes del tzimtzum hasta Maljut y los niveles intermedios. El Rebe quiso que el jasid que comienza a estudiar tuviera un reconocimiento, un conocimiento de que existen todos estos niveles, y también traer puntos de cada uno de los libros de Jabad, es decir, conocer los libros fundamentales del jasidut Jabad. A veces el dicho nos parece como si fuera una corrección de algo, y cuando lo estudias recibes más información, a veces sobre el tema que viene a corregir, algún tema en el jasidut, o llegar a conocer ese libro en particular, lo cual también es un punto muy, muy importante.
Otro asunto interesante, que vi que alguien escribió en relación con el nombre "HaYom-Yom". Hablamos de esto también en una clase anterior. Si pensamos de dónde proviene el origen de "HaYom-Yom", tenemos dos fuentes interesantes. Una fuente, sabemos que la Mishná relata sobre el canto que los levitas entonaban en el Beit HaMikdash. Y decimos cada día, en Shajarit, "Hoy es el primer día", "Hoy es el segundo día", en el cual los levitas decían el canto que entonaban. Se puede decir que cada día el servicio a Di-s que se deriva del contenido del refrán, cada día que un judío sirve a Di-s es como el servicio en el Beit HaMikdash. Y en este refrán que estudias es "HaYom-Yom", cuál es el canto del día en el cual sirves al Santo, bendito sea.
Un punto adicional: ¿dónde más nos encontramos con la expresión "hoy es día" ("Hayom Yom")? En la cuenta del Ómer, ya que cada día que se cuenta el Ómer se comienza con las palabras "hoy es tal y tal día". Se explica en la Jasidut que la cuenta del Ómer es la labor de rectificación de las midot (los atributos emocionales) en sus más mínimos detalles. Todas las midot pasan por todos los días de la cuenta del Ómer. También el libro "Hayom Yom" nos guía en cómo actuar sobre nuestra alma, sobre nuestras midot, y cómo rectificar los diversos asuntos. Tal como se expresó el Rebe anterior y uno de los jasidim, y dijo "Hayom Yom". Este libro tiene un asunto muy importante.
Como se suele decir, hay que dar crédito: las explicaciones que estudiaremos en este libro fueron elaboradas por jasidim que se esforzaron y trabajaron para crear una recopilación maravillosa y cosas hermosas sobre el libro. Mencionaremos a cuatro de ellos que publicaron libros. Ya mencioné antes, en primer lugar, el nombre del Rav Mijael Zeligson, que tuvo el mérito de publicar hasta hoy tres libros sobre el Hayom Yom. Está el Rav Shmuel Raskin, rabino en Jolón, que también publicó un libro en dos tomos sobre el Hayom Yom. Hay un jasid llamado Rav Yosef Jaim Beindman, que también publicó un hermoso libro sobre el Hayom Yom, y también el Rav Eliashiv Kaplan de Kiryat Gat. Cada uno de ellos con un estilo diferente. En las clases procuraremos tomar de cada uno el punto que nos dé una vitalidad especial en este dicho.
Y para concluir, antes de comenzar, terminaremos hoy con un fragmento interesante que el Rebe mismo dice en una breve alocución (sichá) de 5749, y aquí también vemos una referencia importante al Hayom Yom. Se puede apreciar de la alocución misma, del 19 de Kislev de 5749. El Rebe hizo un siyum del Hayom Yom y una apertura del nuevo año, y 5749 fue cuarenta y seis años después de que el Hayom Yom saliera a la luz. Se trata del 19 de Kislev, ¿qué estudiar? Algo que tenga relevancia para el ahora, las halajot de este día. Un jasid quiere saber cuál es la halajá del día. ¿Dónde se conoce la halajá del día? Si se habla específicamente del 19 de Kislev, es decir, aquellos asuntos en los que se esclarece el tema de este día. ¿Quieres saber cuál es el contenido del día? Hay un lugar donde se puede ver esto: en el libro Hayom Yom.
Al comienzo del libro Hayom Yom, un libro que el Rebe llamó "séiferl", "séiferl" es un librito pequeñito, que fue escrito en vida del Nasí de nuestra generación, y que estuvo ante sus ojos con todos sus detalles. Y con mayor razón la introducción del libro, que está incluso antes del primer refrán; hay una introducción, que es una carta del Rebe Rashab. Digo, profundicemos ahora en la introducción del libro Hayom Yom. Se cita el dicho del padre del Nasí de nuestra generación, este es el Rebe Rashab, que es el padre del Rebe Rayatz, que su alma esté en el Edén. Y entonces trae, después del paréntesis, una cita de la introducción: "El 19 de Kislev se atrae en este día del aspecto de la interioridad y la esencia de la luz del Ein Sof bendito sea, que ilumine en la interioridad de nuestra alma, de modo que toda nuestra esencia, toda nuestra realidad, la esencia y la extensión, sean solo para Él, bendito sea". Esta es una cita breve de la carta que, con la ayuda de Dios, en el próximo shiur comenzaremos a estudiar.
Y de esto se comprende que hay que comenzar el estudio de este asunto tal como está en las palabras del Rebe. Y dale al sabio y se hará más sabio aún. Y cabe agregar que el mencionado libro, HaYom Yom, que fue escrito para un año bisiesto —pues aquel año, 5703, fue un año bisiesto— corresponde especialmente a este año, año bisiesto. El año en el que habla el Rebe, 5749, es un año bisiesto. Por lo tanto, el libro se adecúa a este año, ya que contiene refranes para todo el año, incluso para el mes del año bisiesto.
Aquí viene un agregado interesante que se relaciona mucho con nuestra actitud hacia el libro. Y aunque esto no coincide con los días de la semana, pues el libro en el año 5703 era consecuente en días determinados, y ahora quizás estamos en un año en que los días no se corresponden exactamente, de todos modos es posible encontrar una conexión con cada día, y en particular cuando estemos inmersos en ello, es decir, cuando nos introduzcamos dentro de este estudio del día a día, que con mayor facilidad, incluso más de lo que se imagina, podremos hallar la conexión. Nuevamente, el Rebe alienta a profundizar y encontrar la conexión con cada día.
Y lo esencial es que sea conforme a las palabras del líder de nuestra generación acerca del significado del nombre Hayom-Yom ("Día a Día"). ¿Cuál es el contenido de las palabras hayom-yom? Que cada día sea tal como debe ser ese día, lleno de todos los asuntos de ese mismo día, en el sentido de ba bayamim ("entrado en días"), que cada día venga con su contenido, es decir, que él venga dentro de los días, o sea que los días estén llenos y completos. Cuánto más este día, aquel día en que el Rebe pronunció la sijá, que es el 19 de Kislev, el Año Nuevo de la enseñanza del jasidismo, que está lleno y completo en todos sus asuntos.
Nuevamente vemos aquí hasta qué punto el estudio cotidiano debe ser un estudio profundo y sustancial, y en realidad contiene para nosotros un Shulján Aruj jasídico para cada día de la vida. A esto, con la ayuda de Dios, entraremos en este palacio maravilloso, y ojalá esto genere los efectos que debe generar en cada uno de nosotros.