"Jeder" ochenta y nueve en el palacio del Hayom Yom.
Miércoles, 19 de Adar I de 5703.
Shiurim: Jumash, Ki Tisá, cuarta aliá, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 19 del mes, desde el capítulo 90 hasta el capítulo 96 inclusive.
Tanya, estamos en medio del capítulo 30. El shiur diario comienza en las palabras "vejol shelo" y concluye al final del shiur en la página 39, en las palabras "hatzedaká vejahai gavna".
La enseñanza diaria está tomada de una carta que escribió el Admur haRayatz el cuarto día de Janucá del año 5702 a la dirección de la Yeshivá Tomjei Temimim, y el fragmento que tenemos ante nosotros aparece dentro de ella. En esta carta el Admur haRayatz comienza expresando un gran dolor por el hecho de que los alumnos no tienen ningún conocimiento del Mikrá: la mayoría no sabe ni siquiera el Jumash con el comentario de Rashi, y de Neviim y Ketuvim no tienen la menor idea. Escribe además que no tienen capacidad de escritura, y no solo que su letra es deficiente y llena de errores, sino que apenas se puede entender lo que escriben. Subraya que es una vergüenza para un ben Torá no conocer el Tanaj ni el significado de las palabras de manera ordenada.
Y entonces viene la enseñanza diaria. Así escribe: "Los jasidim, incluso los de nivel intermedio, dominaban el Tanaj, y tenían una costumbre ordenada" - había un orden fijo entre los jasidim, "que después de estudiar el shiur de Mishnayot que sigue a la oración de Shajarit", es decir, cada mañana, después de la oración, estudiaban un shiur de Mishnayot, "mientras doblaban el talit y los tefilin decían un shiur de Tanaj" - en el momento en que doblaban el talit y los tefilin. O sea, cada día tenían un orden fijo de decir algunos capítulos del Tanaj a un ritmo determinado, "de modo tal que en el transcurso de tres meses terminaban el Tanaj" - cada tres meses lo concluían, y de ese modo tenían un gran dominio del Tanaj.
Si volvemos a la carta del Rebe haRayatz, escribe allí que el comité de dirección debe poner atención en introducir a los alumnos en este tema, y explica varias ventajas que hay en estudiar Tanaj con los alumnos. En resumen: la primera ventaja - que los alumnos conozcan, por medio de los maestros que les enseñen, la riqueza espiritual que hay en los relatos del Tanaj. La segunda - que adquieran el lashón hakodesh y obtengan un conocimiento básico de gramática, y así les resulte más fácil después en muchos asuntos de Torá y de oración, y puedan expresar las cosas correctamente. La tercera - que conozcan los taamim (las melodías de lectura), y la utilidad de ello también para la sinagoga y para la oración en público, e incluso para el sustento. La cuarta - que tengan un conocimiento, al menos básico, de la historia del pueblo de Israel. Y la quinta ventaja - que tengan una escritura correcta, y escriban bien y con belleza.
El Rebe haRayatz refuerza esto mucho, y cuando la dirección de la Yeshivá Tomjei Temimim entró en yejidut con el Rebe en el año 5725, en Adar I, el Rebe les pidió publicar esta carta y hacer todo lo posible por despertar la conciencia sobre este tema.
Para completar el cuadro: en las sijot del Admur haRayatz de 5704, dichas después de haber escrito la carta, él explica que si bien en el pasado lejano todos los jasidim dominaban el Tanaj, ¿qué ocurrió después que se generó una desconexión? Vinieron los maskilim, y trataron de introducir sus opiniones corruptas por medio del estudio del Tanaj. De ahí se creó una situación en la que los jasidim de Jabad pasaban rápido por el estudio del Tanaj, por temor a que los maskilim los arrastraran, Dios libre, tras ellos. Pero hoy, cuando el temor a los maskilim ya no existe en la medida en que existía, por eso el Rebe haRayatz despierta nuevamente en esta carta - y también el Rebe, al incluir esta enseñanza en el "Hayom Yom" - acerca de la gran necesidad de estudiar el Tanaj y de dominarlo.
Y una hashgajá pratit interesante: en el mes de Adar de 5782 se descubrió un nuevo manuscrito del Shulján Aruj del Admur haZakén sobre el simán 155 - algunos incisos que fueron redescubiertos - y en una línea que no se conocía antes está escrito así: "Y también debe estar familiarizado con los libros de los Neviim en sus reprensiones y con todos los demás de los 24 libros, para introducir en su corazón el temor al Cielo". Es decir, el Admur haZakén dice que una persona debe dominar el Tanaj, y esto introduce en ella temor al Cielo. Este es el contenido de la enseñanza diaria.
Y completemos la conexión con el Mishné Torá del Rambam. Todavía estamos en el Séfer Haflaá, y aunque en la enseñanza anterior vimos una alusión a Hiljot Nedarim y a Hiljot Nezirut, aún no lo hemos dejado; hay aquí todavía una alusión a Hiljot Nedarim. Es interesante que en Hiljot Nedarim, al final del capítulo 1, está escrito: "Quien dice a su compañero: madruguemos y estudiemos un capítulo, está obligado a madrugar y estudiar" - que quien dice a su compañero "levantémonos mañana por la mañana a estudiar un capítulo", esto es como un voto. También esta enseñanza habla de que al levantarse por la mañana hay que madrugar y leer un capítulo del Tanaj, para dominarlo de manera admirable, como señaló el Rebe en la carta.