"Habitación" ochenta y ocho en el palacio de Hayom Yom.
Martes 18 Adar I 5703.
Shiurim: Jumash, Ki Tisá, shlishí, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 18 del mes, capítulo 88 y capítulo 89.
Tania, nos encontramos en el capítulo 30. El shiur diario comienza con las palabras "vehiné be'emet", y concluye en la página 76 con la palabra "ba'arijut".
La enseñanza diaria es una enseñanza breve, que en realidad es una aclaración sobre una halajá escrita en el "Seder Birkot HaNehenín" del Admur HaZakén. La enseñanza llama la atención para comprender el énfasis que hay en esa halajá. Leamos primero la halajá, que se encuentra en el primer capítulo del "Seder Birkot HaNehenín", en la halajá 13.
El Admur HaZakén habla en esa halajá sobre una persona que comió todos los tipos de alimentos sobre los que se recita la berajá meéin shalosh, es decir, comió de las siete especies, frutas, también alimentos de mezonot y también bebió vino. No necesita recitar sobre cada uno de ellos una berajá meéin shalosh por separado, sino que incluye todo en una sola berajá, según el orden de importancia: antepone primero "al hamijiá", luego "al hagefen", y luego "al pri haetz".
El Admur HaZakén detalla el texto que se dice. En el primer pasaje se dice "al hamijiá ve'al hakalkalá ve'al hagefen ve'al pri hagefen ve'al haetz ve'al pri haetz ve'al tenuvat hasadé ve'al eretz jemdá", y al llegar al final de la berajá, antes de la jatimá, dice "venodé lejá al haaretz ve'al hamijiá ve'al pri hagefen ve'al hapeirot".
Y aquí hay que prestar atención: en la jatimá de la berajá se dice "Baruj Atá Hashem al haaretz ve'al hamijiá ve'al pri hagefen vehapeirot". Es decir, cuando se mencionan las frutas no se dice nuevamente "ve'al", como dijimos en los dos casos anteriores, "ve'al hamijiá" y "al pri hagefen", sino que al llegar a las frutas se dice "al pri hagefen vehapeirot", sin la palabra "ve'al".
En el ejemplo de la halajá, como se dijo, se trata de una persona que comió las tres cosas: tanto mezonot, como frutas de las siete especies, como vino. Pero la enseñanza que el Rebe trae aquí en Hayom Yom se refiere a una persona que bebió vino y comió solamente frutas de las siete especies. La halajá es exactamente igual: dice una sola berajá sobre ambos, y en la jatimá de la berajá tampoco se agrega la palabra "ve'al".
Leamos ahora la enseñanza diaria, y luego explicaremos su razón. El Rebe dice en la enseñanza: "En la berajá meéin shalosh, si bebió vino y comió frutas de las siete especies, concluye: "ve'al pri hagefen ve'al hapeirot, Baruj Atá Hashem al pri hagefen vehapeirot" (y no "ve'al" hapeirot)". En la conclusión que viene antes de la jatimá, al final del texto previo, se dice "ve'al pri hagefen ve'al hapeirot", es decir, mencionamos el "ve'al" sobre pri hagefen, que es el vino, y nuevamente "ve'al" sobre las frutas que comió de las siete especies. Pero en la jatimá de la berajá se dice "Baruj Atá Hashem al pri hagefen vehapeirot", y no "ve'al hapeirot": no se agrega la palabra "ve'al" al mencionar las frutas, sino que se las incluye: "al pri hagefen vehapeirot".
Esta halajá rige únicamente cuando se bendice sobre vino y sobre frutas de las siete especies juntos. En cambio, si por ejemplo una persona comió alimentos de mezonot y frutas de las siete especies, entonces en el cierre final de la berajá sí dirá "al haaretz ve'al hamijiá ve'al hapeirot", allí sí dirá "ve'al". Todo el énfasis de que no se dice "ve'al" vale solamente cuando se trata de pri hagefen y frutas.
¿Y cuál es la razón de esto? Porque existe una opinión de que quien bebe vino concluye "al hapeirot", pues según esa opinión no se dice sobre el vino "al pri hagefen", sino que en la jatimá de la berajá sobre el vino se dice "ve'al hapeirot". Aunque el Admur HaZakén no dictamina como esa opinión, según ella resulta que si concluimos la berajá final diciendo "ve'al pri hagefen ve'al hapeirot", las palabras "ve'al hapeirot" se aplican también al vino; resulta entonces que se concluye sobre el vino con dos jatimot, "ve'al pri hagefen" y "ve'al hapeirot", y ambas expresiones se aplican al vino.
Por eso el Admur HaZakén, que toma en cuenta esa opinión, modificó el texto de la jatimá de la berajá, y escribe en la halajá que se diga "vehapeirot". ¿Y cómo se entiende entonces la jatimá de la berajá? Como si se dijera "ve'al pri hagefen vehapeirot": "hagefen" es el vino, y "vehapeirot" son las demás frutas. En cambio, si dijera "ve'al hapeirot", parecería que dice una vez más "pri hagefen" según aquella opinión. Esta es la razón por la cual hay que decir "vehapeirot" sin "ve'al", y este es el punto que el Rebe destaca en la enseñanza diaria y aclara, para que prestemos atención a la omisión de la palabra "ve'al".
Para concluir el shiur, tal como vimos en los días anteriores, notamos a lo largo de muchos shiurim la conexión del shiur diario con el orden del Mishné Torá del Rambam. En las enseñanzas anteriores vimos la alusión al Séfer Haflaá, el libro en el que nos encontramos ahora, y también aprendimos, en una enseñanza previa, la conexión con las primeras halajot del Séfer Haflaá, Hiljot Shevuot.
En la enseñanza diaria encontramos una alusión a las dos halajot siguientes del Séfer Haflaá: Hiljot Nedarim y Hiljot Nezirut. ¿Y cuál es la conexión? En Hiljot Nedarim, en el capítulo quinto, hay todo un tratamiento del vino: cuando una persona hizo voto de no beber vino, cuándo se incluyen en ello también alimentos cocinados con vino y cuándo no; allí hay todo un tratamiento del tema del vino, y del mismo modo en la enseñanza diaria se habla de "si bebió vino".
Y también hay aquí una conexión con Hiljot Nezirut, en las que el Rambam habla de las cosas prohibidas al nazir: la vid, los frutos de la vid y todo lo que proviene de la vid. Estos son los temas tratados en el shiur diario; "al pri hagefen ve'al hapeirot" alude tanto a lo tratado en Hiljot Nedarim como a lo tratado luego en Hiljot Nezirut.