La "habitación" número ochenta en el palacio del Hayom Yom.
Lunes 10 Adar I 5703.
Shiurim: Jumash, Tetzavé, sheni, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 10 del mes, desde el capítulo 55 hasta el capítulo 59 inclusive.
Tanya, capítulo 29, desde la palabra "vehasibá", hasta la página 36, en el pasaje que termina con las palabras "basar adam".
La enseñanza de hoy incluye costumbres relacionadas con el Birkat Hamazón, y repasaremos la lista de costumbres que el Rebe trae aquí. El encabezado es "En el Birkat Hamazón" - todas las costumbres de hoy tratan del tema del Birkat Hamazón. Como se sabe, en el Birkat Hamazón hay un orden de varios mizmorim que se dicen: en un día de semana en el que se dice Tajanún se dice un orden de mizmorim, y en un día en el que no se dice Tajanún hay mizmorim distintos, y todo esto viene antes de "mayim ajaronim", que está al final.
Ya desde el comienzo se destaca: "antes de mayim ajaronim se dice Al naharot Bavel, Lamnatzéaj binginot, Avarjá, Ze jelek". Toda la lista que el Rebe trae proviene de la costumbre que el Alter Rebe trae en el sidur, según la cual antes de "mayim ajaronim" se dice todo esto. La novedad en ello es que en gran parte de los escritos del Arizal y de los sidurim basados en el Arizal está escrito que todos estos mizmorim se digan después de "mayim ajaronim", mientras que el Alter Rebe coloca todo esto precisamente antes de "mayim ajaronim". Después de "mayim ajaronim" lo único que se dice es solamente el final de un versículo, unas pocas palabras.
Es posible que la razón sea como dice el Alter Rebe en el Shulján Aruj: que hay que acortar, de modo que no haya una interrupción demasiado larga entre "mayim ajaronim" y el Birkat Hamazón, y acercar lo más posible el momento de mayim ajaronim al Birkat Hamazón; por eso, dado que el Alter Rebe temía que hubiera una interrupción, colocó todos los mizmorim que se dicen antes de "mayim ajaronim".
¿Cuál es el primer mizmor que se dice cada día? "Al naharot Bavel", y como veremos en un momento, en Shabat se dice el mizmor "Beshuv Hashem et shivat Tzion". Toda la razón de esto se basa en lo que está escrito en el Zohar: que una persona que disfruta de su comida y viene a agradecer a Hashem por lo que comió, junto con agradecer a Hashem por el alimento y estar saciada, debe también recordar Ierushalaim y sentir dolor por la destrucción del Beit Hamikdash. Por eso, en día de semana se dice el mizmor "Al naharot Bavel sham iashavnu gam bajinu", que corresponde a un día en el que se dice Tajanún; y en Shabat también se recuerda el asunto de Ierushalaim y del Beit Hamikdash, solo que en Shabat se dice "Beshuv Hashem et shivat Tzion" - pues en Shabat se habla de la Redención, y en un día en el que se dice Tajanún se menciona el asunto de la destrucción y del exilio.
Hay un sefer llamado "Seder HaYom", que trae una hermosa alusión: el mizmor anterior a "Al naharot Bavel" (capítulo 137) en Tehilim es el capítulo 136, y al final de él, un versículo antes de su conclusión, se dice "notén lejem lejol basar ki leolam jasdó", e inmediatamente después viene adjunto el mizmor "Al naharot Bavel sham iashavnu". Resulta apropiado, entonces, que bendecimos al Kadosh Baruj Hu por el pan que Él da, e inmediatamente después viene el mizmor "Al naharot Bavel". Esa es la alusión en la unión de ambas cosas.
El mizmor siguiente es "Lamnatzéaj binginot", y luego los versículos "Vaavarjá et Hashem" y el versículo "Ze jelek". "Ze jelek" es un versículo que se dice siempre antes del Birkat Hamazón, tanto en día de semana como en Shabat: "Ze jelek adam rashá meElokim venajalat imró meEl". ¿Cuál es el sentido de este versículo? Su fuente está en el libro de Iyov (capítulo 20, versículo 29), y el capítulo allí habla en desmedro de la gente de Sodoma, especialmente en asuntos de comida y de hajnasat orjim, hasta qué punto estaban corrompidos. Y se sabe que "mayim ajaronim" viene a quitar el temor de la sal de Sodoma; de aquí la alusión de que antes de "mayim ajaronim" se dice este versículo, que en su origen habla en contra de Sodoma. Esa es la alusión del versículo "Ze jelek".
Todo esto es en el Birkat Hamazón de un día ordinario. "En un día en el que se dice Tajanún" - Shabat, iom tov y similares - se dice "Shir hamaalot beshuv" en lugar de "Al naharot Bavel", y después el segundo mizmor, "Livnei Kóraj". "Avarjá" se dice igual que en un día en el que se dice Tajanún, y también "Ze jelek" es el versículo en el que no hay diferencia entre un día en el que se dice Tajanún y un día en el que no se dice.
El final de la enseñanza trata de lo que se dice "después de "mayim ajaronim" "Vaidaber elai ze hashulján asher lifnei Hashem". Es interesante que no se trata de un versículo completo, sino solo del final de un versículo, en el libro de Iejezkel. Hay allí una descripción del mizbéaj, y el versículo comienza con las medidas del mizbéaj y termina con las palabras "Vaidaber elai ze hashulján asher lifnei Hashem". Aparentemente, la mesa sobre la que una persona come es semejante al mizbéaj, y por eso se dice el final de aquel versículo de Iejezkel con estas palabras: "Vaidaber elai ze hashulján asher lifnei Hashem".