El "jeder" septuagésimo séptimo en el palacio del Hayom Yom.
Viernes 7 de Adar I de 5703.
Estudios: Jumash, Terumah, sexta lectura, con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 7 del mes, desde el capítulo 39 hasta el capítulo 43.
Tanya, en este día concluimos el capítulo 27, desde las palabras "umikedushah zo" hasta el final del capítulo, que termina con las palabras "me'at me'at".
La enseñanza de hoy es breve. Primero daré el trasfondo del contexto en el que fue escrita, y después leeré la enseñanza. Cuando el Rebe Rayatz se mudó a vivir a Varsovia, viajó una vez por alrededor de una semana y media a visitar Riga, en el mes de Adar de 5694. Había allí en Riga una organización llamada "Tzeirei Agudat Israel", y en aquel período el Rebe Rayatz se reunió personalmente, en yejidus privada, casi con cada uno de ellos, le dio a cada uno indicaciones y guía, y se interesó por cada uno de ellos.
Después pidieron mucho realizar una convención general, en la que se reunieran todos juntos y el Rebe les hablara a todos palabras de carácter general, pero no hubo ocasión para ello por falta de tiempo. Por eso, cuando el Rebe Rayatz regresó a Varsovia, les envió el 26 de Adar, justo después de su regreso, una carta general. En la carta comienza diciendo que tuvo placer de las visitas privadas, y dado que no logró, por falta de tiempo, hablar con todos, por eso envía ahora esta carta. En la carta quiere decirles cuál es el objetivo de jóvenes que son bnei Torah y temerosos del Cielo, ya que se trataba de "Tzeirei Agudat Israel", y cuál debe ser su aspiración.
La primera frase de la carta es la enseñanza de hoy. Y así les escribe: "Todo hombre de Israel debe saber que él es un shaliaj (emisario) del Amo de todo". Es decir, todo judío debe saber ante todo que es un emisario: el Santo, bendito sea, envió a cada judío, "para llevar a la práctica, en cualquier lugar en que se encuentre, Su voluntad bendita y Su intención en la creación del mundo", y en cualquier lugar en que se encuentre debe revelar y llevar a cabo la intención de la creación del mundo.
¿Y cómo lo hace, y en qué se expresa su shlijus? Sobre esto detalla: la misión es "que ellos iluminen el mundo con la luz de Torá y avodah": ilumina el mundo con la Torá que estudias y con el servicio a Di-s que realizas. ¿Y cómo se ilumina el mundo con la luz de Torá y avodah? "Y esto es mediante el cumplimiento de mitzvot prácticas": cuando una persona cumple mitzvot prácticas, ilumina el mundo con la luz de la Torá, ya que la Torá incluye las mitzvot; "y el arraigar buenas midot": cuando una persona arraiga buenas midot, primero en sí misma y luego en su entorno, ilumina el mundo con la luz de la avodah. Estas dos cosas: iluminar el mundo con la luz de Torá y con la luz de avodah. Esta es la enseñanza con la que el Rebe Rayatz abrió la carta.
Después el Rebe Rayatz se extiende en esa misma carta, de la cual aparecen en el "Hayom Yom" otras dos enseñanzas más adelante. Pero en el párrafo siguiente dice una expresión interesante: el Santo, bendito sea, tiene muchos caminos para conducir a la persona al lugar donde debe expresar su shlijus. A veces a la persona le parece que llegó a cierto lugar por casualidad, o al menos por una buena oportunidad; y a veces le parece que es una mala oportunidad, que fue a parar allí y no sabe cómo. La persona no siempre sabe interpretar correctamente el propósito: a veces le parece algo bueno y a veces no bueno.
Pero una persona que cree en hashgajah pratit, que cuida Torá y mitzvot como corresponde, tiene los ojos abiertos para ver que todo es hashgajah pratit, y que el Santo, bendito sea, hace girar las causas para que cada uno llegue a su lugar. Y cuando llegaste a un lugar, en vez de quejarte "¿por qué?", o de alegrarte simplemente por haber llegado por alguna razón externa, debes saber que tu objetivo es expresar tu shlijus. Ese es el punto.
Y esta es toda la idea sobre la cual el Rebe estableció la empresa de la shlijus. Se puede decir que esta es la enseñanza "todo hombre de Israel debe saber que él es un shaliaj": el Rebe quiere que todo judío sea un shaliaj, que exprese la finalidad de la intención de la creación del mundo.
Concluiremos con la conexión de la enseñanza con la secuencia del Yad Hajazakah del Rambam. Como vimos en las enseñanzas anteriores, nos encontramos en el Sefer Kedushah, que incluye las Hiljot Isurei Biah, las Hiljot Maajalot Asurot y las Hiljot Shejitah. Vimos en las enseñanzas anteriores la conexión con las halajot precedentes, y la enseñanza de hoy corresponde al final y cierre de las Hiljot Shejitah.
¿Qué está escrito al final de las Hiljot Shejitah? Citaré el lenguaje mismo del Rambam, con el cual concluye las Hiljot Shejitah: "que el honor no es para las mitzvot en sí mismas", el objetivo no es en beneficio de la mitzvá misma, sino "sino para Quien las ordenó y nos impidió tropezar en ellas": el objetivo es para ti, a ti te ordenó, y a ti se refiere; "y nos salvó de andar palpando en la oscuridad": las mitzvot vienen para que no palpemos en la oscuridad, para que tengamos una guía; "y las dispuso como lámpara para enderezar los actos y luz para enseñar las sendas de la rectitud": todas las mitzvot vinieron para que la persona sepa cómo andar por el camino correcto y cómo iluminar el mundo; "y así dice: lámpara para mis pies es Tu palabra y luz para mi sendero". Este es el final de las Hiljot Shejitah.
Y este es el contenido de la enseñanza de hoy: iluminar el mundo con la luz de la Torá e implantar en todo lugar el camino correcto. Esto es casi una cita palabra por palabra del final de las palabras del Rambam en las Hiljot Shejitah, con el cual terminamos otro libro más de las halajot del Yad Hajazakah.