El "jéder" doscientos noventa y seis en el palacio del Hayom Yom.
Domingo 19 de Elul de 5703.
Shiurim: Jumash, Nitzavim-Vayelej, dos parashiot combinadas, primera parashá con el comentario de Rashi.
Tehilim, día 19 del mes, se dicen desde el capítulo 90 hasta el capítulo 96 inclusive; y los tres capítulos que se dicen en el mes de Elul — capítulos 55, 56 y 57.
Tania, en este día se comienza a estudiar la Iguéret 16, desde el comienzo de la carta, desde la palabra "Ahuvái". El estudio diario concluye en la página 248, con las palabras "daf pe".
La enseñanza diaria es breve y se relaciona con el versículo que aparece en la porción diaria del Jumash, al comienzo de la parashá de Nitzavim. Estas palabras fueron dichas dentro de una sijá que relató el Rebe Rayatz en el séptimo día de Pesaj del año 5698. Comenzaremos a leer el primer fragmento de la enseñanza, que en su origen está escrito en ídish, y lo explicaremos.
"El Admur HaZakén, cuando aún estaba en Vítebsk, pronunció una vez una 'Torá' [una breve enseñanza de Torá] sobre el versículo 'Atem nitzavim', etc." — cuando el Admur HaZakén aún estaba en Mezritch, después de su casamiento, mientras vivía en la casa de su suegro, pronunció una vez una breve enseñanza de Torá sobre el versículo que abre la parashá, "Atem nitzavim".
En el versículo hay una lista de todas las categorías que existen en el pueblo de Israel: "Ustedes están hoy todos parados... sus cabezas, sus tribus..." etc. Si uno se detiene a observar, casi toda la lista consiste en estamentos de personas: "sus cabezas, sus tribus, sus ancianos" y similares. Sin embargo, al final se mencionan dos que son precisamente funciones y oficios, y los comentaristas se ocupan de la pregunta de a quién se refiere: "desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua" — pues estos son oficios, a diferencia de los anteriores que son estamentos.
Sobre esto el Admur HaZakén dijo "Torá", una alusión, sobre lo que estas dos cosas vienen a enseñarnos en el servicio a Di-s. Y así, "y explicó 'mejotev etzeja' (desde el que corta tu leña)" — por vía de alusión, "etzeja" es "una expresión de etzá (consejo)", que es una expresión de pensamiento. Aunque en su sentido literal "etzeja" proviene de la palabra etzim (maderos), en la alusión proviene de la palabra etzá, como pensamiento.
¿Y qué significa "quien corta tu leña"? "Es preciso arrancar las "muchas cavilaciones en el corazón del hombre"", cortar la leña, es decir, arrancar las cavilaciones del corazón del hombre. Hay muchos pensamientos en la mente que no están de acuerdo con la Torá, y es preciso arrancarlos — esto es "quien corta tu leña", eliminar todos esos pensamientos.
Y la conclusión — "el que saca tu agua". ¿Qué significa "el que saca tu agua"? Es sabido, y así está escrito en el Tanya al comienzo, que las aguas hacen crecer toda clase de placeres; las aguas son símbolo de los placeres. "El que saca tu agua" significa "sacar las aguas que hacen crecer toda clase de placeres" — aquellos placeres por los cuales la persona es arrastrada hacia toda clase de asuntos. Hay que sacar estas aguas, es decir, anularlas. Esta es la labor de refinamiento de la persona aludida en estas palabras.