Estamos en la Shalshelet HaYachas de Rabboteinu Nesieinu. Lección número sesenta y cuatro sobre la historia de la vida del Rebe, parte 24. Hoy contaremos sobre el año 5730, tal como aparece en la Shalshelet HaYachas.
La primera frase dice: "5730 - Anuncia que en cercanía al 10 Shevat concluirán el Sefer Torá "para recibir el rostro de Mashiaj Tzidkeinu", que fue comenzado por Kevod Kedushat Admur (Maharayatz), su alma en el Edén, y despierta acerca de la participación en las últimas letras del mismo".
El 3 Shevat de aquel año, en el farbrengen de Shabbat parashat Vaerá, el Rebe se refirió a la indicación del Rebe Rayatz de escribir un Sefer Torá cuyo objetivo es recibir el rostro de Mashiaj Tzidkeinu. El Rebe Rayatz habló de ello en la noche de Simjat Torá de 5702, y expresó entonces la idea de escribir un Sefer Torá especial para este fin: para recibir el rostro de Mashiaj.
Además escribió el Rebe Rayatz que al principio esto era para él un secreto guardado y deseaba hacerlo de manera privada, pero en Simjat Torá le vino en mente compartir este gran mérito con todo el pueblo de Israel, y por eso lo anunció públicamente en el farbrengen de Simjat Torá de 5702. Más adelante escribió que todo aquel que desee participar en la escritura de las letras tiene la posibilidad y el permiso para hacerlo. En la práctica, la escritura comenzó el 2 Iyar de 5703, sobre un pergamino único en su género, hecho específicamente de animales faenados y kasher.
La conclusión misma se demoró muchos años, y en 5730, en Shabbat parashat Vaerá, el Rebe anunció que la conclusión sería en los días siguientes, al cumplirse veinte años de la histalkut del Rebe Rayatz, quien falleció, como se sabe, el 19 Shevat de 5710.
En la víspera de Shabbat Kodesh, 9 Shevat, después del mediodía, se llevó a cabo el acto especial de la conclusión del Sefer Torá de Mashiaj. El Rebe dijo una sijá breve; R' Shmuel Levitin recitó los versículos de "Mizmor LaMenatzeaj"; se cantaron los nigunim de Rabboteinu Nesieinu; y se realizó efectivamente la conclusión de la escritura de las últimas letras. Se dijeron los versículos de "Atá Hareita", se cantó el nigun "Perazot Teishev Yerushalaim" y se hizo la guelilá. El Rebe colocó sobre el Sefer Torá una corona especial que había traído consigo al farbrengen, e introdujeron el Sefer al Arón HaKodesh. El Rebe recitó la bendición de shehejeianu y comió una fruta nueva, y luego dijo un maamar de jasidus, dibur hamatjil "Lehavin Inián Ketivat Sefer Torá", y otra sijá breve.
Lo siguiente que está escrito en la Shalshelet HaYachas: "Comienza (también en forma abierta) la lucha contra el terrible decreto de "Mihu Yehudí"". Esto fue en el farbrengen de Purim de 5730, en el cual el Rebe habló por primera vez y extensamente sobre la desdichada ley que se había aprobado entonces en la Kneset, según la cual toda conversión, incluso una conversión reformista, sería considerada de modo que se inscribiera al no judío como judío. El Rebe habló de las grandes desgracias que esto causa al pueblo de Israel, y desde entonces comenzó una lucha de años por la corrección de la ley, sobre la cual el Rebe habló en muchas oportunidades, con gran vehemencia y extensión.
Lo siguiente en la Shalshelet HaYachas: "Sale con un llamado contra la realización de manifestaciones a favor de la salida de los judíos de Rusia, debido a resultados no deseados". Aquel mismo año, en Shabbat Mevarjim del mes de Iyar, el Rebe se refirió a las manifestaciones que se realizaban en América contra Rusia con el objetivo de liberar a los judíos de Rusia, y dijo que estas manifestaciones podían solamente causar daño, y que era mejor que dijeran un capítulo de Tehilim, lo cual ayudaría más que la manifestación.
El Rebe se refirió además a otro punto: en todas esas manifestaciones salen con carteles de tres palabras, "Shalaj et Amí" ("deja ir a mi pueblo"), y omiten la palabra siguiente, "veiaavduni" ("y me servirán"), es decir, que omiten lo esencial. Lo esencial es la avodat Hashem, y como si separaran la avodat Hashem de la salida de los judíos de Rusia.
Más adelante se dice en la Shalshelet HaYachas: "Comienza a imprimir los libros de su padre, Kevod Kedushat HaRav HaGaón HaRav HeJasid HaMekubal Rabí Leví Itzjak, de bendita memoria". Es sabido que cuando el padre del Rebe, Rabí Leví Itzjak, fue desterrado, la Rabanit, la madre del Rebe, la Rabanit Jana, vino a estar junto con él en el destierro. Allí ella preparó con sus propias manos tinta a partir de plantas, y Rabí Leví Itzjak escribió maravillosos jidushei Torá en los márgenes de las hojas de los libros.
Tras la histalkut de Rabí Leví Itzjak, la Rabanit depositó esos tesoros en manos de personas confiables en Moscú, y después salió de Rusia. Más adelante se organizó una operación especial y compleja, en la cual lograron trasladar los manuscritos a través de la embajada de Israel en Rusia, y así llegaron a manos del Rebe. En ese año, 5730, el Rebe comenzó a imprimir los libros.
Lo último que está escrito: "Comienza a explicar (cada Shabbat Kodesh) las anotaciones de su padre, de bendita memoria, en Likutei Leví Itzjak al Tania, y continúa con esto en el año 5731". El libro de las explicaciones de Rabí Leví Itzjak sobre el Tania, llamado "Likutei Leví Itzjak", salió a la luz en Rosh Jodesh Menajem Av de aquel año, 5730. Y el 20 Menajem Av, que es el yahrtzeit del padre del Rebe, en Shabbat parashat Ekev, el Rebe comenzó a explicar en el farbrengen las anotaciones de su padre a Igueret HaTeshuvá, y continuó con esto hasta después de la sijá de Shabbat Vaiakhel-Pekudei del año 5731.