Clase de Shalshelet HaYachas: la clase sesenta y uno; y en la historia del Rebe: la clase veintiuno. Estamos en el año 5725.
"5725: alienta a realizar farbrenguens jasídicos en cada uno de los diez días de teshuvá". En el farbrenguen de Rosh Hashaná de 5725, el Rebe dijo que en la semana que va de Rosh Hashaná a Iom Kipur se encuentran exactamente todos los días de la semana, y está escrito en los libros que en esos días es posible rectificar todos los días correspondientes a lo largo de todo el año, es decir, en el domingo de esa semana se rectifican todos los domingos del año, y así sucesivamente. El Rebe dijo que entre jasidim todo se hace con alegría, y que también el examen de conciencia y la rectificación deben hacerse con alegría, y para eso hay que realizar un farbrenguen, que es un momento de gracia. Por eso el Rebe propuso que en cada uno de los días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se realizaran farbrenguens, para lograr esto con alegría. Su propia participación en esos farbrenguens el Rebe ya la brindó al concluir el farbrenguen de Rosh Hashaná.
"Comienza a explicar (cada Shabat Kodesh) el comentario de Rashi (sobre la Torá) según el "pshuto shel mikrá" y el "iiná shel Torá" que hay en el comentario de Rashi. Y desde entonces continúa con ello en cada farbrenguen de Shabat Kodesh". El asunto comenzó en Shabat parashat Nóaj del año 5725, cuando en los farbrenguens el Rebe explicó versículos de la parashá con el comentario de Rashi. (En los años posteriores, alrededor de Purim había explicaciones sobre el comentario de Rashi a la Meguilá, y alrededor de los Nueve Días, explicaciones sobre el comentario de Rashi a Meguilat Eijá).
El Rebe reveló un método muy especial en el estudio de Rashi sobre la Torá: Rashi es pshuto shel mikrá, y además hay en él también, como se expresa aquí, "iiná shel Torá", el secreto; pero antes que nada Rashi es pshat. En el transcurso de los años se dijeron una enorme cantidad de explicaciones, y de ellas el Rebe extrajo reglas de cómo estudiar Rashi. De ahí salió a la luz también un libro concentrado llamado "Klalei Rashi", que editó el Rav Tuvia Blau, y el Rebe escribió sobre él grandes elogios por la sabiduría de la obra, ya que reunió todas las reglas que el Rebe construyó en el comentario de Rashi, reglas que concuerdan con todos los comentarios de Rashi de toda la Torá entera.
En el primer período el Rebe explicaba un comentario de Rashi en cada farbrenguen; luego, en el transcurso del año 5726, pasó a dos comentarios de Rashi: el primero y el último de cada parashá. Y como veremos enseguida, el Rebe hacía farbrenguen cada Shabat, y por lo tanto cada Shabat había una explicación sobre uno de los comentarios de Rashi de esa parashá.
"Propone que cada Shabat estudien y completen el estudio de los maamarim de Likutei Torá sobre la parashá correspondiente a ese Shabat". Ese año, en Shabat parashat Vaiakhel, salió nuevamente de imprenta el libro Likutei Torá, y en relación con ello el Rebe habló de que es algo correcto y recto que cada uno estudie cada semana todos los maamarim de la parashá de la semana, y no de un modo de "pedir prestado y pagar", es decir, acumular deudas en una semana y completarlas en otra, ya que después el ietzer hará trabajará sobre él y no logrará completarlo. Y respecto de los maamarim de Shir HaShirim, el Rebe dijo que se distribuyeran a lo largo del año, para terminarlos también al concluir cada año.
"Realiza farbrenguen todos los Shabatot de este año". Por lo general el Rebe no hacía farbrenguen cada Shabat; lo habitual en los farbrenguens era siempre un Shabat especial o Shabatot en los que caían fechas especiales. ¿Y cómo comenzó el asunto? Había un jasid llamado Rav Iosef Weinberg, cuya costumbre era transmitir por radio una clase de Tania cada noche de sábado. Ese año, en 5726, en los días de Jol HaMoed Sucot, algunos días después del fallecimiento de la madre del Rebe, la Rabanit Jana, el Rav Weinberg escribió una carta al Rebe.
En el primer párrafo informó que en la última transmisión radial había repasado, además de la clase de Tania, también puntos del farbrenguen del Rebe, y anunció que la transmisión era para la elevación del alma de la Rabanit Jana. Sobre esto el Rebe le respondió: "Muchas gracias por el asunto y por el anuncio al respecto, ya que en todo momento cada uno espera algo que le dé satisfacción, y en especial en un momento como este". El Rebe le agradeció por la buena noticia.
En el segundo párrafo escribió el Rav Weinberg que proponía realizar de ahora en adelante una transmisión radial cada noche de sábado, ya que la Rabanit Jana era una gran admiradora de ese programa, y que en su marco estudiaría sijot del Rebe de los libros impresos y de otras sijot. El Rebe le respondió: "Y esto refuerza mi idea de hacer farbrenguen, bli neder, en Shabat Kodesh, al menos brevemente, cuanto antes". Es decir, el Rebe ya tenía la idea de realizar un farbrenguen cada Shabat para la elevación del alma de su madre, y cuando el jasid le escribió su propuesta, ello reforzó su idea. Y efectivamente el Rebe comenzó a hacer farbrenguen cada Shabat, y en ese mismo año irrumpió el gran descubrimiento de las reglas en el estudio de Rashi, y todo esto está ligado a la elevación del alma de la madre del Rebe.
Con esto concluimos el año 5725, y veremos algunas líneas sobre el año 5726.
Como se dijo antes, la madre del Rebe, la Rabanit Jana, falleció en el año 5725, y en el año 5726, como está escrito: "5726: funda "Keren Jana" en nombre de su madre la Rabanit Mrs. Jana, que descanse en paz". ¿Cuál es el significado y el contenido de este fondo? Su objetivo es ayudar a las jóvenes y darles préstamos en condiciones cómodas, para que puedan continuar sus estudios sagrados sin interrupción. Todos los años, cerca del 6 de Tishrei, el día de la hilulá de la Rabanit Jana, el Rebe se esmeraba especialmente en fortalecer este fondo.
"En relación con que este año es el año "cien" del fallecimiento del Admur el Tzemaj Tzedek, proclama una colecta de tzedaká con el número "cien". Indica imprimir los drushim de jasidus del Admur el Tzemaj Tzedek (y desde entonces se imprimieron 42 volúmenes de la serie de libros "Or HaTorá")". El Admur el Tzemaj Tzedek falleció en el año 5626, y resulta que el año 5726 es el año cien de su fallecimiento. El Rebe habló de ello ya en el mes de Elul de 5725: dado que se encontraban en el año cien de la hilulá del Tzemaj Tzedek, propuso que cada uno diera cien monedas como participación en la impresión de los libros del Tzemaj Tzedek, cada uno según su capacidad; ya sea cien centavos, ya sea cien dólares, ya sea cien mil dólares, cada uno según la medida de su capacidad. Luego el Rebe volvió a mencionarlo y reforzó el asunto nuevamente en ese mismo mes de Elul, y para ese fin se estableció un fondo llamado "Keren HaMeá".
Es interesante que en el año 5726, algunos días antes del 11 de Nisán, ocurrió algo muy especial. El Rebe envió una carta, firmada por "Keren HaMeá", y aparece en las Igrot Kodesh del Rebe, a comienzos del mes de Nisán, a todas las organizaciones de Jabad en el mundo. El Rebe escribió que deseaba lanzar una campaña especial para las veinticuatro horas del 11 de Nisán de 5726: todos los responsables de las instituciones serían sus shlujim, y tomarían billetes de una unidad, en cada país según su moneda, dólar, shekel y similares, y esto sería en shlijut del Rebe. Todos los vinculados a la institución, todos sus donantes y todos los jasidim, vendrían en esa jornada del 11 de Nisán y adquirirían un billete.
¿Y por cuánto adquirirían el billete? En palabras del Rebe: los jasidim comunes, mínimo el doble; es decir, si es un billete de una lira, mínimo dos liras, y por supuesto quien aumente es digno de elogio; y los bajurim, máximo el doble, que no dieran más del doble. Todo el dinero que se reuniera de la compra de los billetes iría al fin de imprimir los libros de jasidus del Admur el Tzemaj Tzedek. En el farbrenguen del 11 de Nisán el Rebe citó la carta y repasó el asunto. Fue algo especial, y el Rebe dijo que atañía solo a esa jornada y no más allá de ella.