Continuamos con la cadena de generaciones, en la lección cincuenta y siete, con el relato de la historia de la vida del Rebbe - parte diecisiete, el año 5717.
"5717 - enseñó el niggun 'Ki Anu Amecha'". Como ya vimos en los años anteriores, al concluir las hakafot de la noche de Simchat Torá y después de la seudá de Yom Tov, el Rebbe entraba al 770 al despuntar la mañana. Ese año el Rebbe anunció que repartiría mashke a todos aquellos que tomaran sobre sí agregar en el estudio de la jasidut, y a aquellos que hasta entonces no habían estudiado jasidut y comenzaran a estudiarla. Durante el reparto del mashke el Rebbe enseñó el niggun "Ki Anu Amecha", del piyut que se dice en las plegarias de Yom Kipur.
En general, para "Ki Anu Amecha" hay dos niggunim que enseñó el Rebbe: el primero de ellos aquí, en 5717, y el segundo - como veremos más adelante - en 5723. El niggun que el Rebbe enseñó en 5717 es el "Ki Anu Amecha" más rápido.
"Viaja (el domingo 15 Tammuz) a visitar el campamento "Gan Israel" y realiza allí un farbrengen" Ya vimos anteriormente que el Rebbe viajaba en el mes de Tammuz a visitar Gan Israel, el camp de los niños. Ese año, 5717, se adquirió un lugar nuevo para el camp - hasta entonces el terreno era alquilado. En el farbrengen del 770 en Shabat parashat Pinjas, el Rebbe anunció al finalizar el farbrengen que tenía intención de realizar una visita al camp, y dijo que esto no era una conclusión sino una interrupción, y que la continuación del farbrengen sería en el camp.
Una descripción interesante de aquella visita: el Rebbe pidió a los directores del camp que no hicieran ningún cambio en el funcionamiento del camp con su llegada, ya que deseaba ver el camp tal como es, de manera natural, y que los niños estuvieran vestidos con sus ropas habituales sin ningún cambio. A mitad de camino se detuvieron en una estación de servicio para decir tefilat haderej, y el Rebbe salió del automóvil, dijo tefilat haderej fuera del vehículo, y regresó. Al llegar al camp, el Rebbe realizó primero un recorrido por todo el lugar.
En el comedor había un cartel fijo con la costumbre de dar "propina" a los mozos; el Rebbe vio el cartel, sonrió, y tomó dieciocho dólares y los dio a los mozos. Así pasó el Rebbe por todas las partes del camp, y quedó muy satisfecho con el orden y la limpieza que reinaban allí. Luego entró al salón grande y realizó un gran farbrengen en la sinagoga, y al finalizar repartió a cada niño un pequeño "Minjá-Maariv". De allí el Rebbe viajó al segundo camp, el camp de las niñas - Majané Emuná.
"Funda la Yeshivá Lubavitch en la ciudad de Toronto, Canadá". Ese año se fundó la Yeshivá Lubavitch en Toronto por medio del Rav Shlomo Hochner. En la práctica la yeshivá se cerró a lo largo de los años y luego volvió a abrirse, pero en esencia la Yeshivá Lubavitch de Toronto fue establecida en 5717.
Lo primero que aparece aquí: "5718 - enseñó el niggun "Tzamá Lejá Nafshí" ("Ej ti Durin Marko" (en ruso))". Como es sabido, hay dos niggunim de "Tzamá Lejá Nafshí", y este es el niggun que incluye en su interior las palabras en ruso. También aquí, como en los años anteriores, el Rebbe entró luego de concluir las hakafot, antes de la plegaria de la mañana, y enseñó el niggun. En esa oportunidad el Rebbe explicó el niggun brevemente, y en un farbrengen posterior, el 11 de Shvat, lo explicó extensamente.
Brevemente el Rebbe explicó el significado de las palabras en ruso: el dirigirse es al ietzer hará, y se le dice: tú eres como aquel que se encuentra en el mercado y viene sólo a molestar, a provocar disputa entre Israel y el Santo, Bendito Sea; no compras nada y no vendes nada, sino que simplemente haces ruido. En el farbrengen del 11 de Shvat el Rebbe amplió y explicó las palabras: "durin" en ruso significa necio - como se dice del ietzer hará que es "un rey viejo y necio"; y él viaja al "marko", que es la feria, el lugar donde se compra mercadería. Este mundo es como una feria, a la cual la persona descendió para obtener ganancia, mientras que el ietzer hará llega a la feria y sólo hace ruido.
Y en esencia él tiene un propósito: que el judío sirva a Hashem con esfuerzo y fatiga y resista las pruebas. Pero se le dice al ietzer hará: si eres de provecho - es decir, que sólo despiertas al judío y al final él se sobrepone - entonces cumples tu función, y el Santo, Bendito Sea, incluso te da recompensa; pero si haces caer al judío, tu final será que serás castigado, pues no eres más que alguien que hace alboroto y no logra nada. Este es el contenido del niggun tal como lo explicó el Rebbe.
"Despierta acerca de la difusión de las fuentes, etc., que sea de la manera de "ufaratzta"". Ese año, desde el farbrengen del 12 de Tammuz en adelante, el Rebbe habló muchísimo en varias y varias oportunidades sobre que las acciones de un judío deben ser de la manera de "ufaratzta" - difundir el judaísmo sin límite, sin limitarnos a determinados ámbitos, sino simplemente romper las fronteras, como dice el versículo "ufaratzta iamá vakedmá vetzafoná vanegbá".
"Comienza a imprimir los maamarim del Alter Rebbe". Hasta hoy ya existe una serie muy extensa de muchos libros, y en 5718 el Rebbe comenzó a imprimir los primeros libros. El primer libro que imprimió se llama "Hanachot HaRaP" - siglas de "Rabí Pinjas". El jasid Rabí Pinjas Reizes, de los jasidim del Alter Rebbe, era sumamente preciso, y copió las palabras del Alter Rebbe de forma exacta; el sefer hamaamarim que él escribió es el primero de los maamarim del Alter Rebbe que el Rebbe imprimió en 5718.
Otro libro que el Rebbe imprimió ese mismo año se llama "Ethalej Liozna" - maamarim que dijo el Alter Rebbe en Liozna; y dado que el primer maamar comienza con el dibur hamatjil "Ethalej lifnei Hashem beartzot hajaim", todo el libro se llama "Ethalej Liozna". Estos son los dos libros que el Rebbe imprimió en 5718, y desde entonces en adelante, a lo largo de los años, se completó la serie de libros del Alter Rebbe hasta el final.
"Funda el barrio Jabad en Kfar Jabad" El Rebbe escribió sobre esto varias y varias cartas y despertó a que establecieran un barrio en Kfar Jabad. El pueblo mismo ya había sido establecido anteriormente, pero ese año el Rebbe pidió que se le agregara un barrio adicional. En el farbrengen del 19 de Kislev el Rebbe lo proclamó públicamente, y dijo que ya había escrito sobre el asunto anteriormente de manera privada, y expresó su esperanza de que ahora ya se llevara a la práctica la distribución del lugar y el establecimiento de un nuevo barrio Jabad en Kfar Jabad. Estas son las cosas que aparecen sobre el año 5718.