Estamos en la clase cuarenta y tres de Shalshelet HaYajas, en la historia de la vida del Rebe, en la tercera parte. Llegamos al año 5685.
"5685" en el lenguaje de Shalshelet HaYajas: "Para el mes de Tishrei viaja a Kevod Kedushat Admur Mohorayatz". Como se relata, al menos durante parte de las festividades de Tishrei el Rebe estuvo junto al Rebe Rayatz. El Rebe estuvo en Leningrado durante parte de los días de Tishrei y, según se describe, tenía una habitación pequeña, no lejos del departamento del Rebe anterior, y allí se alojó durante Tishrei, al menos en parte.
Y la continuación: "En aquella época se encuentra con el gaón rabí Yosef Rozin, de bendita memoria, de Rogatchov, (y recibe de él semijá) y también mantienen abundante correspondencia". Hay testimonios de que durante ese año, y principalmente durante el verano, el Rebe se encontró cara a cara con el gaón de Rogatchov, y también hay testimonio de cartas en temas de halajá que intercambió con él. La madre del Rebe, la Rebetzin Jana, contó al jasid rabí Berel Yunik que el gaón de Rogatchov le otorgó al Rebe semijá. No tenemos en nuestras manos una copia de esa semijá ni existe testimonio documentado de ella, pero así lo relató la Rebetzin Jana.
"5686" aquí aparece una sola línea: "Viaja en shelijut de su suegro" - el Rebe viajó como shaliaj del Rebe Rayatz. Ya aparece aquí el término "su suegro", pues era sabido que el Rebe estaba destinado a ser el yerno del Rebe Rayatz. El Rebe Rayatz lo envió "a visitar la yeshivá Tomjei Temimim en Kremenchug".
En las memorias de uno de los jasidim, rabí David Okunov, que entonces era tamim en la yeshivá, se relata que el Rebe visitó allí y conversó con los bajurim en temas de estudio. Él incluso recuerda de qué sugiá se trataba: en el tratado de Bava Metzia, folio 30b, donde la Guemará explica el versículo "y les harás saber el camino", y señala a qué apunta cada palabra del versículo. Los bajurim preguntaron al Rebe cuál era la intención de las palabras de Rashi allí, y él recuerda que el Rebe comenzó diciendo: "Según me parece, la explicación en Rashi es...", y empezó a explicarles las palabras de Rashi. Luego notaron que todas las preguntas que distintos comentaristas plantean sobre Rashi se resuelven por sí solas según el modo de explicación que el Rebe expuso desde el comienzo, y de acuerdo con él no había preguntas en absoluto.
El año "5687" aparece en dos partes. La primera parte: "En el mes de Marjeshvan participó en la conferencia de rabinos en la ciudad de Korostin (Vohlin)". Se relata que había un deseo de establecer una conferencia de líderes judíos de toda Rusia, y el Rebe Rayatz se opuso mucho a ello, y dijo que de eso no saldría nada. Después hubo una actualización: entendieron que una conferencia de todo aquel que se llame "líder judío" no conduciría hacia una buena dirección, y por eso realizaron una conferencia solamente de rabinos, temerosos del Cielo, jaredim, y a eso el Rebe Rayatz dio su consentimiento y su impulso.
La asamblea se llevó a cabo en el mes de Jeshvan, durante tres días - 18, 19 y 20 de Jeshvan - en la ciudad de Korostin, en Ucrania. El Rebe Rayatz fue elegido presidente honorario de la conferencia, pero en la práctica no participó físicamente en ella, sino que envió una carta de apoyo; y aparentemente quien participó allí como su representante efectivo fue el Rebe.
"Después permaneció en Leningrado". Se relata que también en el famoso farbrengen del Rebe anterior en Purim Katan de 5687, a raíz del cual vino el arresto, participó también el Rebe. Y esta es la segunda parte que aparece aquí en forma breve: "Y en el tiempo del arresto de Kevod Kedushat Admur Mohorayatz actúa mucho por su liberación". En dos palabras se relata aquí que cuando el Rebe Rayatz fue arrestado, el Rebe actuó mucho por su liberación. Hay muchos detalles al respecto, y traeremos algunos puntos brevemente.
La noche del arresto del Rebe Rayatz fue la noche del 15 de Siván. En el diario del Rebe Rayatz, que se cita en "Likutei Dibburim" en el relato del arresto, está detallado todo lo que ocurrió aquella noche en su arresto. Asimismo existe un diario que escribió el jasid rabí Eliyahu Jaim Althoiz, que describe por su parte los sucesos de aquella noche. Él describe que, mientras los representantes de la policía estaban en la casa del Rebe Rayatz, la Rebetzin Jaya Mushka, la hija del medio del Rebe Rayatz, se encontraba sola en una de las habitaciones. Ella se acercó a la ventana, y no había nadie presente, y desde la ventana vio a su esposo - el Rebe - de pie en la calle, abajo. Le llamó desde la ventana una sola frase: "Schneerson, llegaron visitantes para verte" - y eso ya era un código claro.
En ese mismo segundo el Rebe comprendió la intención, y corrió rápidamente a avisar a los allegados sobre lo que estaba ocurriendo. Primero corrió a la casa del jasid rabí Eliyahu Jaim Althoiz, aquel jasid que documenta el asunto, y después a la casa del secretario, rabí Jaim Lieberman. Jaim Lieberman vivía en una casa a la que no era posible entrar en medio de la noche, pues había un guardia afuera. El Rebe vino junto con Althoiz e intentaron entrar, y el guardia no lo permitió. Entonces lo llamaron desde la ventana y le insinuaron que había que tener cuidado en el asunto. Jaim Lieberman captó el asunto, prendió fuego y quemó todos los documentos sospechosos, de modo que si fueran hallados no quedara de ellos ni rastro.
Y cuando los policías llegaron a la casa y vieron los restos del fuego, comprendieron que el asunto ya había terminado. Le preguntaron quiénes eran los dos que habían estado allí, pues el guardia les había contado sobre dos personas; pero Jaim Lieberman no los delató, y dijo: "Eran dos borrachos que se confundieron de camino" - y con eso terminó el asunto.
Otra cosa que hizo el Rebe aquella noche: corrió a tomar los manuscritos, los ketavim de puño y letra sagrada de los maamarim del Rebe Rayatz, que son maamarim de nuestros Rebeim, los Nesiim, que el Rebe Rayatz guardaba, y los distribuyó en casas de jasidim, entre otras en la casa del rabí Zalman Dujman, y en otras casas. Y cuando se estudia el relato del Rebe Rayatz, se ve que él escribe los pensamientos que pensó aquella noche en la cárcel, durante los interrogatorios: la preocupación por lo que estaba pasando con su yerno, el Rebe, y qué suerte habían corrido los manuscritos, si había alcanzado a poner sus manos sobre ellos. En esa misma hora el Rebe se preocupaba por esos dos asuntos.
Vale señalar que en uno de los años, mucho más tarde, en 5715 o 5716, se realizó el 10 de Tammuz un farbrengen de los jasidim ancianos junto con el Rebe, en el departamento de arriba del Rebe anterior. Fue un farbrengen reducido, antes del farbrengen con el público. En ese farbrengen se levantó el jasid rabí Zalman Dujman, aquel jasid que aquella noche recibió del Rebe los manuscritos, señaló al Rebe y declaró ante todos los jasidim: "Si no fuera por el Rebe, hoy no estaríamos festejando la fiesta de la redención en Tammuz" - y contó cuánto actuó el Rebe allí con hishtadlut. Y entonces el Rebe le hizo señas de que se callara y no hablara. Después los jasidim le pidieron que contara, y él respondió: el Rebe no quiere que yo cuente, y por eso no cuento.
Aquí todo aparece en forma breve, en unas pocas palabras: que el Rebe "actúa mucho por su liberación". No se relata qué se hizo, pero una gran parte del asunto fue en mérito de la acción del Rebe en ello.