Estamos en la lección cuarenta y dos de Shalshelet HaYachas - la historia de la vida del Rebe, parte 2. Nos detuvimos en la descripción de los viajes que el Rebe hacía en su infancia, durante el verano, varias veces y por varias semanas, para quedarse con sus abuelos, quienes allí lo cuidaban.
"Estudia con enorme diligencia y tiene éxito". La documentación que tenemos sobre este período, como contamos en el fragmento anterior, es que el melamed del Rebe en su infancia fue el jasid R' Shneur Zalman Vilenkin, a quien el padre del Rebe pidió que sirviera como melamed. Otra descripción proviene de uno de los niños que estudiaron junto con el Rebe, el jasid R' Najum Goldschmidt, quien luego emigró a la Tierra de Israel; en sus memorias describe a los hijos de R' Levi Itzjak, que tenían una naturaleza de constancia fuera de lo común. El Rebe era muy serio todo el tiempo, mientras que los otros hermanos a veces estaban con una alegría extra. El melamed continuó enseñando al Rebe hasta aproximadamente los once años.
A la edad de once años el melamed dijo que ya no podía seguir enseñando al Rebe, alegando que sus capacidades eran mayores que las suyas. Entonces el padre del Rebe trajo otro melamed, un enorme talmid jajam de otra ciudad, y el estudio se realizaba en la casa del padre del Rebe.
A lo largo de los años el Rebe contó en farbrenguens muchas anécdotas interesantes de la época en que estudiaba en el "jeder". Un ejemplo lo contó el Rebe en 5745, en relación con el estudio de la Guemará y con las reglas de cómo hay que estudiar Guemará. El Rebe dice que al final de la masejet Berajot están impresas las reglas del Talmud, y el Rebe dijo que ni sus melamdim estudiaron con él las reglas del estudio; él las descubrió por primera vez cuando llegó a sus manos un Shas Vilna, varios años después de que ya estudiaba por sí mismo. El Rebe dijo que cuando las examinó, vio que no eran las reglas escritas dentro de la Guemará - cuándo la halajá es según quién en asuntos monetarios o en prohibiciones - sino reglas de cómo estudiar. Y lamentablemente, entonces no se les dedicó una atención especial.
Se cuenta que también el segundo melamed dijo, cuando el Rebe llegó a la edad de bar mitzvá, que no era capaz de enseñarle; y entonces el padre del Rebe, Rabí Levi Itzjak, se convirtió en su melamed. Y esta es la descripción que se trae aquí en forma breve: "Bajo la guía de su padre, el gaón y jasid, el mekubal Moharar Levi Itzjak z"l (av beit din de Yekaterinoslav), y adquiere en la aurora de su juventud conocimiento en todas las partes de la Torá, nigleh y nistar" - palabras breves sobre la enorme constancia del Rebe en todos esos años.
Aquí hay un salto desde 5659 hasta "5678", y no hay descripción de lo que ocurrió en los años intermedios. En 5678 está escrito "está a la derecha de su padre" - es decir, el Rebe ayudaba y asistía a su padre. No hay aquí una descripción extensa, pero al menos dos veces en farbrenguens, una vez en 5732 y otra en 5739, el Rebe contó sobre sí mismo que, siendo el primogénito de su padre, quien era el rabino principal de Yekaterinoslav, y dado que dominaba el idioma ruso, se requería que asistiera a su padre; muchas veces estuvo en enfrentamientos con la Yevsektzia, se enfrentó a ellos y no se impresionó por ellos, y simplemente estaba a la derecha de su padre "y lo asiste (entre otras cosas) en la conducción de la comunidad".
Otro punto que se menciona aquí: "y en la organización de ayuda" - asiste a su padre, entre otras cosas, en la organización de ayuda "a los refugiados de Polonia que llegan en masa a Yekaterinoslav a causa de la Primera Guerra Mundial". Llegaron muchos refugiados y había necesidad de asistirlos, y el padre del Rebe era responsable de todo lo que se hacía, y el Rebe era su mano derecha en este asunto.
"5682 - visita la yeshivá Tomjei Temimim en Jarkov, y también en el año 5684". ¿Qué ocurrió en esos años en los que el Rebe visitó Jarkov y la yeshivá Tomjei Temimim allí? Según se cuenta, el Rebe tenía un hermano, R' Berel, que luego fue asesinado en la Shoá, que necesitaba acudir muchas veces a médicos. Los médicos estaban en Jarkov, y el Rebe viajaba para acompañar a su hermano hacia ellos. Estando en Jarkov visitaba la yeshivá Tomjei Temimim, y los temimim que estudiaban allí describen que el Rebe y su hermano visitaban la yeshivá y hablaban con los alumnos en temas de Torá. Se describe aquí que visitó varias veces, tanto en 5682 como en 5684.
"5683 - viaja a visitar Rostov". Como ya contamos en la historia del Rebe Rashab, el Rebe Rashab dejó Lubavitch y se trasladó a Rostov, y también el Rebe anterior. El año 5683 es tres años después del fallecimiento del Rebe Rashab. Ese año el Rebe viajó a visitar Rostov, "donde se encontró por primera vez con el Rebe Maharaiatz". En el diario que escribió el Rav Jodakov se describe lo que el Rebe le contó: que la primera vez que visitó y se encontró con el Rebe Raiatz fue en Sucot de 5683 en Rostov, tal como está escrito aquí.
Ese mismo año, aunque no se detalla aquí, el Rebe estuvo una vez más en Rostov, y esto ya fue de cara al shiduj. Según se cuenta, en el verano de aquel año, 5683, la familia del Rebe Raiatz dejó Rostov y viajó a descansar a un lugar llamado Kislovodsk, y el Rebe se les unió por cierto tiempo. El propósito del viaje era el primer encuentro con quien estaba destinada a ser la novia, la Rabanit Jaia Mushka, con vistas al shiduj. El Rebe Raiatz regresó de allí a Rostov, y el Rebe regresó junto con él, después de haberse encontrado ya con la Rabanit, y permaneció allí algunos días con el Rebe anterior.
"5684 - viaja a Leningrado, donde estuvo presente por primera vez en un farbrenguen del Rebe Maharaiatz, (quien lo acercó especialmente)". En este punto hay diferencias entre las fuentes: aquí está escrito que el primer farbrenguen en el que el Rebe estuvo presente junto al Rebe Raiatz fue en Leningrado en 5684, mientras que en otro lugar está escrito que en efecto fue en 5684, pero no en Leningrado sino en Rostov. Por lo tanto, no está del todo claro cuándo fue el primer farbrenguen en el que el Rebe estuvo presente junto al Rebe Raiatz.
En 5684, año en el que estamos, está escrito que el Rebe Raiatz acercó especialmente al Rebe, y hay aquí un agregado interesante: "el Rebe Maharaiatz lo introduce en la intimidad de sus asuntos y de su conducción pública". El Rebe Raiatz ya introdujo al Rebe en la gestión de diversos asuntos vinculados a la conducción, "y le encomienda tareas especiales en distintos ámbitos" - y entre los apelativos con los que definieron al Rebe, el Rebe Raiatz lo llamó "definiéndolo entre otras cosas como su "sar hahaskalá" (ministro de Educación)".
Esto aparece en las memorias que escribió la Rabanit Jana. Allí se cuenta que el Rebe Raiatz reconoció de inmediato las virtudes del Rebe y no lo dejó marcharse de su lado, y dijo que lo nombraba ministro de Educación. Y se cuenta que hubo un profesor llamado Barchenko, que se dirigió al Rebe anterior y pidió una explicación sobre el símbolo del Magen David según la Kabalá. Le dijo el Rebe Raiatz: llamaré a mi ministro de Educación y él te dará una explicación. Llamó al Rebe y le pidió que llegara a Leningrado; el Rebe permaneció allí tres meses, y escribió una obra abarcadora de explicaciones sobre este tema del Magen David.
Al final del fragmento de 5684 está escrito que el Rebe "está a su derecha especialmente en su sagrada lucha por la preservación del pueblo de Israel en la Rusia soviética". No hay aquí un detalle preciso, pero el Rebe estaba dentro de los asuntos e hizo diversas acciones, abiertas y secretas.
"El Rebe Maharaiatz lo designa como novio para su hija" - en 5684 se estableció que el Rebe era el novio destinado de la hija del Rebe anterior. La boda misma fue más tarde, en 5689, como se cuenta a continuación, pero ya entonces lo establece como novio. Y aquí se agrega un punto interesante, por qué y desde dónde comenzó el asunto: "por indicación de su padre, el Rebe (Maharashab) nishmató Eden" - una indicación del Rebe Rashab - que la novia sería "la Rabanit tzadkanit, la Sra. Jaia Mushka (aleha hashalom, z"l)". Los jasidim cuentan, y así aparece en el libro "Lishmoa Ozen" del Rav Dujman y en muchos lugares, que el Rebe Rashab le dijo a su Rabanit que respecto de esta nieta, Jaia Mushka, había que pensar en uno de los hijos de R' Levi Itzjak. Estas palabras fueron dichas años antes, y a raíz de esta declaración surgió el shiduj del Rebe como yerno del Rebe Raiatz.