Estamos en la clase treinta y tres sobre la cadena de generaciones y la historia de la vida del Rebe Rayatz, en su tercera parte. Nos detuvimos al finalizar la descripción del año 5681, y desde aquí continuaremos según el orden que aparece aquí: el año 5684. Y antes de leer el texto tal como está escrito, haremos una introducción a este período.
Se trata del primer período de la aceptación de la nesius por parte del Rebe anterior. Como vimos, la aceptación de la nesius ocurrió a mediados del año 5681, en el mes de Nisán, y desde entonces se dedicó con enorme mesirus nefesh a sostener el judaísmo en toda la extensión de Rusia y fuera de ella. Aquellos eran los primeros días del régimen soviético, y dentro de él actuaban los miembros de la "yevsektzia" (la sección judía del régimen), que destruían y obstaculizaban todo lo relacionado con el judaísmo, en una verdadera guerra. El Rebe Rayatz, por su parte, mantenía contacto con todas las ciudades de Rusia y con todos los rincones del país en cuanto al establecimiento de chadarim, yeshivot, mikvaot, rabinos y shochtim: todo lo que cada ciudad necesitaba.
Se cuenta que en cierto momento, en el año 5682, se reunieron nueve alumnos de los Temimim, y el Rebe Rayatz fue el décimo entre ellos, y sellaron entre sí un pacto y juraron entregar sus vidas por el judaísmo hasta la última gota de sangre. Las persecuciones contra el Rebe y contra los jasidim eran extremadamente duras, y ellos entregaron sus vidas literalmente. Hubo quienes le preguntaron al Rebe: ¿realmente es esto lo que se requiere, enviar personas que no regresan? Porque hubo gente que fue enviada a Siberia y fue asesinada.
Les respondió el Rebe que en el Beis Hamikdash había diversos servicios que realizaban los kohanim, pero había un servicio en Iom Kipur, el envío del chivo a Azazel, y se cuenta que la persona designada para ello no llegaba a completar su año y moría. Y aun así había muchos que se ofrecían y querían participar en ese servicio del Beis Hamikdash. Y si así era en el Beis Hamikdash, dijo el Rebe Rayatz, entonces ahora, en la educación de los niños, la cosa es aún más grande: enviar judíos a la mesirus nefesh.
Esto se percibe de manera interesante cuando el Rebe pidió ayuda. Se necesitaban grandes sumas de dinero, y se solicitó apoyo económico a la organización Agudas Israel en los Estados Unidos. Ellos le escribieron al Rebe que les presentara un informe: cuántos gastos tenía, cuántos alumnos de Torá, cuánto costaba cada uno por mes, y entonces otorgarían el apoyo.
El Rebe les escribió extensamente, y de su respuesta se percibe que no tenían idea de cómo se manejaban las cosas en Rusia. Él les describió la clandestinidad y el silencio, que estaba prohibido mencionar nombres, y dónde se encontraba cada cosa, y qué mesirus nefesh se requería, y cuánto dinero era necesario. Detalló allí, en 5682 o 5683, que necesitaba unos siete mil dólares al mes (una suma equivalente hoy a más de cien mil dólares mensuales) para financiar todo ese gran aparato; y les dijo que no le era posible entregar un informe detallado, y que si querían dar, dieran sin ese detalle.
El Rebe Rayatz viajó a Moscú para la asamblea anual de balance de las actividades, y después de ella se preparaba para regresar a su casa. ¿Dónde vivía entonces el Rebe anterior? En Rostov, el lugar donde falleció el Rebe Rashab y donde tuvo lugar la aceptación de la nesius, y allí pensaba volver. En el camino llegó un mensajero y trajo la noticia que su madre había pedido transmitir: que no llegara a Rostov, sino que volviera sobre sus pasos a Moscú, ya que la policía secreta, la GPU, lo estaba esperando, y en cuanto llegara a Rostov sería arrestado.
El Rebe Rayatz regresó a Moscú y permaneció allí medio año, mientras su esposa, sus hijas y su madre estaban en Rostov. En la víspera de Pesaj volvió en secreto, pero se dieron cuenta de que había regresado, y la situación era muy grave. Quisieron arrestarlo, y luego de una gran presión aceptaron silenciar el asunto con la condición de que abandonara Rostov y se mudara.
Y así se describe el asunto aquí, en breve: "5684 - forzado por la Cheka" (la policía secreta) "a raíz de la delación de los "yevsekim"", es la yevsektzia que mencionamos, quienes provocaron que tuviera que "abandonar Rostov". Fue una especie de acuerdo: que si dejaba Rostov, no sería arrestado. "Se establece en Petersburgo y se ocupa de sostener la Torá y el judaísmo": el centro pasó a Petersburgo, la ciudad que luego se llamó Leningrado, y desde allí actuó en todos los asuntos: "rabinos, chadarim, yeshivot, shochtim y bodkim y maguidei shiurim y la fundación de casas de inmersión". Toda la labor judía en el mundo se conducía desde allí.
"Funda un comité especial para ayudar a los trabajadores en labores manuales, de modo que puedan cuidar el Shabat" Toda ocupación de sustento de un judío en aquellos días era sumamente problemática, ya que en cualquier fábrica en la que trabajara, al llegar Shabat o una festividad no había posibilidad de cuidarlos. Por eso el Rebe Rayatz invirtió mucho en ayudar a que las personas tuvieran un trabajo propio, una labor manual: que abrieran talleres de tejido en sus casas y cosas semejantes, y se sustentaran de ellos sin necesidad de dar explicaciones al gerente o al jefe sobre por qué no vinieron en Shabat, y meterse en problemas por eso. Hubo una inversión enorme en esto, en ayudar a los trabajadores para que pudieran trabajar en labores manuales.
"Funda Agudas Jabad en los Estados Unidos y Canadá" Después del fin de la Primera Guerra Mundial, y en particular después del año 5681, cuando comenzaron los problemas y los decretos en Rusia, los judíos comenzaron a salir de Rusia (todavía no en masa): algunos hacia Eretz Israel, algunos hacia los Estados Unidos y algunos hacia Europa. En el mes de Jeshvan de 5684 el Rebe Rayatz escribió una carta a todos los jasidim que estaban en los Estados Unidos, y en ella les pidió que establecieran una agudá, que se ocuparan juntos y que tuvieran estatutos y reglamentos y todo lo necesario. También envió cartas personales a ciertos jasidim que se ocupaban de ello, como Rabí David Shifrin y el Rav Eliahu Simpson. En el libro "Toldot Jabad be'Artzot Habrit" se describe toda la extensión del asunto, y aquí está condensada en una sola línea: que en ese año fundó Agudas Jabad en los Estados Unidos y Canadá.
El año "5687 - funda las yeshivot en la región de Bujara". Sobre el año 5687 hay mucho que contar, y este es en verdad su comienzo. Había un jasid llamado el Rav Simja Gorodetzky, a quien el Rebe Rayatz encomendó diversas misiones que le exigían viajar a distintos lugares de Rusia, y hay toda una historia sobre cómo esos viajes le salvaron la vida desde el punto de vista médico. En cierto momento el Rebe anterior lo llamó y le dijo: ya estás casado, y a una persona casada le resulta muy difícil viajar de un lugar a otro; y determinó que viajara a Samarcanda y fuera el líder espiritual de los judíos de Bujara.
Antes de su viaje le dijo al Rebe que su esposa vivía en Kremenchug, y que había oído que había dado a luz una niña, y por eso deseaba viajar primero a Kremenchug para ver a su esposa y a la niña, y sólo después viajar a Samarcanda. Le dijo el Rebe: "Si hubiera dado a luz un varón, tendrías que viajar para el bris, pero es una niña y no hay bris. Puedes viajar a Samarcanda, y tu esposa y la niña llegarán después junto a ti. Viaja ahora, el asunto es urgente, y no hay tiempo ni para paseos". Y lo envió de inmediato a su misión, y llegó allí, a Bujara.
Allí estableció, según se cuenta, un gran Talmud Torá llamado "Tiferes Bajurim", que con el tiempo se desarrolló hasta convertirse en una institución de mil niños y muchos melamdim. Todo esto es el establecimiento de las yeshivot en Bujara, que aparece aquí en una sola línea, y hubo muchos capítulos en torno a este asunto. La continuación vendrá con la ayuda de Hashem.