Estamos en la lección veintinueve de la shalshelet hayachas (cadena de generaciones), y en la tercera parte acerca del Rebe Rashab.
"5664-5665 - funda comités para enviar matzah a los judíos que servían en el ejército en el Lejano Oriente". Estos fueron los años de la guerra entre Japón y Rusia, y el Rebe Rashab se ocupó del envío de matzot a los soldados judíos que se encontraban en el frente: en Shanghái, en Dairen y en Harbin, en el noreste de China, cerca de la frontera con Rusia. En aquel tiempo el Rebe Rashab se hallaba en Francia, y allí vivía un judío muy rico, filántropo y hombre de negocios exitoso, el barón Guinzburg. Aunque había diferencias de opinión entre ellos - ya que muchas veces el Rashab se opuso a los estudios de la Haskalá que apoyaban los maskilim, entre ellos el barón Guinzburg, y no existían entre ambos relaciones de cercanía - el Rebe Rashab viajó hacia él, para influir en él a fin de que se esforzara por conseguir un permiso para el envío de las matzot a los soldados judíos.
Se cuenta que el barón le dijo al Rebe: "Los judíos tienen una salida, existe Pesach Sheni; si no lo logramos ahora, hay Pesach Sheni". Y el Rebe le respondió que en el frente no hay barones: en el frente hay judíos simples, que no saben de sutilezas, y ellos necesitan matzot para Pesach. Y finalmente también el gobierno de Rusia accedió e incluso colaboró en el asunto; las matzot llegaron a tiempo y como corresponde, y todo salió bien. Esta es la gestión que aquí se menciona brevemente.
"5666 - actúa en Petersburgo para aquietar los pogromos y tiene éxito". Un año antes, en 5665, se realizó una gran asamblea de rabinos en Vilna, y el gobierno determinó que los rabinos y los maestros debían realizar cursos de capacitación en estudios seculares. El Rebe Rashab se opuso a ello con enorme firmeza y se expresó con dureza: "Sea lo que sea, esto no ocurrirá de ninguna manera". El gobierno se enojó mucho, e incluso arrestó al Rebe en aquel período. La respuesta del gobierno a ello llegó al año siguiente, 5666, en cuyo invierno estallaron pogromos contra los judíos, en el contexto de una especie de rebelión contra la monarquía que había habido un año antes. El Rebe se esforzó mucho en el asunto, conversó con los activistas comunitarios sobre cómo detener los pogromos, y a fines del mes de Tevet viajó a Vitebsk, a Moscú y a Petersburgo, y participó en una asamblea secreta que se realizó en Moscú. Y aquí está escrito que el Rebe logró aquietar los pogromos.
"5667 - "elabora un plan detallado con el nombre 'Hitagdut HaYereim', y lo entrega por medio del Rav Breuer y del rabino sabio y temeroso de D-s, moreinu HaRav Yaakov Rosenheim". Ese año el Rebe Rashab se encontraba en Alemania, en la ciudad de Würzburg, casi todo el año - desde Jeshvan hasta poco antes de Rosh Hashaná - y a mediados del año llegó por unas pocas semanas a Lubavitch y regresó allí. El objetivo oficial de esta estadía prolongada era su estado de salud: tenía dificultad para respirar, y por eso viajó a Würzburg para ser examinado por grandes profesores y tratar el problema. En cierta etapa se le unió también el Rebe Rayatz.
Pero el Rebe aprovechó su estadía en Würzburg para actuar en varios ámbitos, y en primer lugar en el fortalecimiento del judaísmo en Alemania. En aquel tiempo se reunió con los dos mencionados aquí: el Rav Breuer, activista comunitario, escritor y pensador, nieto del Rav Shimshon Refael Hirsch, que fue un gran activista en Alemania; y el Rav Yaakov Rosenheim, también él de los mayores activistas en Alemania y fundador de Agudat Israel. Por medio de ellos el Rebe Rashab actuó para elaborar un plan de asistencia y ayuda a los judíos.
"5668 - participa en la asamblea de los activistas comunitarios de Alemania en la ciudad de Berlín". A fines de aquel verano, a fines del mes de Siván, el Rebe viajó a Berlín y a un lugar llamado Marienbad, también esto con un objetivo médico: para realizar exámenes con varios profesores, y a causa de las aguas termales curativas a las que los profesores le recomendaron viajar. Al regresar, en su camino a Lubavitch, se detuvo en Berlín y se reunió con los rabinos de Alemania, para tratar la situación de los judíos en aquel lugar.
"5669 - en la asamblea de Kattowitz, anuncia que se retira de Agudat Israel". El Rebe Rashab fue al principio uno de los impulsores y fundadores de Agudat Israel, pero finalmente se retiró de ella por un temor. Como aparece en sus cartas, el comité de Agudat Israel se vinculó con los sionistas, y no tenían discernimiento respecto de a quién admitir y a quién no; por temor a la falta de orden que había en ello, anunció su retiro.
"5671 - funda la yeshivá Toras Emes en la ciudad de Chevrón, que sea construida y establecida". El Rebe Rashab envió un grupo de alumnos de la yeshivá de Lubavitch, encabezados por el Rav Shlomo Zalman Havlin, para fundar una yeshivá con el espíritu de "Tomjei Temimim", y la fundaron en Chevrón. Al principio llegó un grupo de siete alumnos, y entre ellos figuras conocidas como el Rav Alter Simjovitz y el Rav Jatshe Feigin; los siete alumnos que viajaron sumaron a ellos a algunos de los locales, y así se fundó la yeshivá Toras Emes en Chevrón. Más adelante la yeshivá se trasladó a Jerusalén, pero su fundación está registrada aquí en el año 5671.
"5676 - 17 Marcheshvan - abandona Lubavitch y traslada su residencia a la ciudad de Rostov sobre el río Don". En el período de la Primera Guerra Mundial, cuando el ejército alemán se acercó a Smolensk - ya cercana a la zona de Lubavitch - el Rebe Rashab decidió abandonar Lubavitch. Nuestros Rebeim residieron en Lubavitch más de cien años, ciento dos años, desde el Admur HaEmtzaí hasta el Rebe Rashab, que decidió partir. Al comienzo del camino aún no había un plan sobre hacia dónde dirigirse, sino que llegó un pedido de la comunidad judía de Rostov, que solicitó que el Rebe fuera hacia ellos y que todos los gastos corrieran por cuenta de la comunidad. El Rebe accedió a su pedido, y el centro de Jabad se trasladó a Rostov.
Como se sabe, aparece en las sijot del Rebe el concepto "diez exilios exilió Lubavitch", y hay una lista de los diez exilios y hacia dónde se exiliaron desde Lubavitch. El primer lugar mencionado es Rostov, y está escrito "Rostov sobre el río Don": el río Don era uno de los ríos muy grandes del oeste de Rusia, y su desembocadura estaba cerca de Rostov, y por eso se menciona Rostov con su nombre.
"Fines de 5676 - funda las yeshivot en el país de Georgia". Rostov fue, por un lado, el primer exilio desde Lubavitch, y por el otro está señalada como el año en el que comenzó el renacimiento del judaísmo de Georgia. Rostov se ubica geográficamente relativamente cerca de Georgia, y en aquellos días había en Georgia decenas de miles de judíos; solo que la mayoría de las masas no eran talmidei jajamim - aunque los judíos de Georgia, incluso las masas entre ellos, se destacaban mucho en temor al Cielo, no había entre ellos muchos talmidei jajamim.
Y llegó una delegación de los notables de la comunidad de Georgia ante el Rebe Rashab en Rostov, y pidió que les enviara rabinos que enseñaran a la gente, que les enseñaran la Torá de Jabad y fortalecieran el judaísmo en Georgia. Y en efecto el Rebe envió al primer shaliaj permanente a Georgia, Rabí Shmuel Levitin, que viajó a Kutaisi, y allí comenzó el renacimiento del judaísmo de Georgia, tal como se detalla aquí, que fundó las yeshivot en el país de Georgia.
"5677 - se esfuerza y logra que se otorgue, conforme a la ley, exención del servicio militar a dos mil trescientos ochenta y dos guardianes de la santidad: rabinos, shuvim (shojtim y bodkim), jazanim, etc.". Ya antes de eso, en el verano de 5676, el Rebe se esforzó para que todos los rabinos, los shojtim, los bodkim, los jazanim y semejantes recibieran exención del servicio militar, y actuó a favor de una cantidad tan grande - más de dos mil - para que tuvieran exención del servicio militar a causa de su labor espiritual.
"En la salida del Shabat Kodesh Vayikrá, la noche del domingo 2 Nisan del año 5680, a la hora de la media de la cuarta" - es decir, a las cuatro y media de la madrugada - "partió (histalkus), y su descanso de honor está en la ciudad de Rostov sobre el río Don".
La histalkus del Rebe Rashab y del Admur HaZakén ocurrió en la salida del Shabat. Hay sobre este tema una explicación interesante del Rebe: aunque la Guemará dice que aquel que parte en la víspera de Shabat, es un buen signo para él, y aquel que parte en la salida del Shabat, es un signo malo para él, de todos modos el Admur HaZakén y el Rebe Rashab partieron precisamente en la salida del Shabat. Y explica el Rebe que si se mira a la persona misma, qué es bueno para ella en el plano personal, es buen signo para ella el viernes y no en la salida del Shabat; pero los nesiim de Israel, su asunto principal es preocuparse por el pueblo de Israel y por el conjunto. Y es sabido que en el momento de la histalkus de un tzadik desciende un gran momento de favor divino sobre todo el pueblo de Israel, y por eso eligieron precisamente que su histalkus fuera en la salida del Shabat, con el comienzo de los días de la semana, cuando los judíos necesitan un mayor otorgamiento de fuerza, el "no temas, Yaakov, siervo Mío". Ellos renunciaron a su propio beneficio personal, con tal de que hubiera ayuda y asistencia para todo el pueblo de Israel.
Y también es conocida la célebre enseñanza que dijo el Rebe Rashab antes de su histalkus: "Yo asciendo a los Cielos, y los escritos" - es decir, los maamarim - "los dejo para ustedes". Es decir, que se introdujo a sí mismo dentro de los escritos de sus maamarim, de los cuales nosotros podemos recibir su luz.
Y es interesante, y tal vez no muchos lo sepan, que el Rebe Rashab fue enterrado en un determinado lugar del cementerio judío, y unos veinte años después fue trasladado de su lugar de sepultura a otro lugar en Rostov, porque el régimen comunista quería destruir allí todo el cementerio. Hay una descripción interesante de cómo se ocuparon varios jasidim, cuyos nombres son conocidos, del traslado del cuerpo santo del Rebe a otro lugar en Rostov, al lugar en el que se encuentra hoy, que es el segundo lugar y no el lugar original. Esta es la historia de la vida del Rebe Rashab.