Estamos en la lección veintiocho de la cadena de generaciones, en plena narración sobre la historia del Rebe Rashab. Terminamos en el año 5643, luego de que el Rebe asumiera la nesius, y continuamos desde allí hacia el año 5652.
"5652 - se esfuerza en el asunto de la expulsión de Moscú y logra una prórroga hasta el verano, y ayuda con sumas considerables a los expulsados para que se establezcan en lugares nuevos". Es sabido que el zar Alejandro III tenía una política muy antisemita, y en aquella época se decretaron decretos duros contra los judíos, entre ellos decretos severos contra los judíos de Moscú. Esto se expresó en su expulsión de la ciudad, como consecuencia de las leyes de la zona de residencia: había lugares donde se permitía a los judíos vivir, y había lugares donde se les prohibía. Los expulsaron de Moscú, e incluso quienes tenían permisos de comerciantes y similares fueron expulsados con ellos. Miles de judíos se vieron obligados a abandonar sus casas y se encontraron sin sustento y sin vivienda. Aquí se describe que el Rebe Rashab se esforzó mucho en este asunto: en demorar el decreto de expulsión, y también en asistir a aquellos judíos con sumas que les permitieran establecerse en lugares nuevos sin pérdidas.
"5653 - restablece el comité de activistas comunitarios en Petersburgo". En un folleto llamado "Jinuj LaNaar", que es el primer testamento del Rebe Rashab, aparece al comienzo una lista de la historia de los días de su vida, y allí se describe este punto: que toda la ocupación gira en torno a la asistencia al pueblo de Israel en todos los lugares. En 5653 el Rebe Rashab restableció el comité de activistas comunitarios.
"5654 - visita las colonias en la provincia de Jersón". El año 5654 es el año en el que el Rebe Rashab asumió la nesius en todos sus detalles, como se habló también en la parte anterior, y esto se expresó en varios puntos:
Fijó el lugar de su tefilá en aquel mismo lugar donde el Rebe Maharash se sentaba de manera fija, algo que no había hecho hasta entonces.
Comenzó a recibir a los jasidim en iejidus de manera regular.
Comenzó a responder preguntas por escrito, algo que no había ocurrido antes.
Los maamarim que decía permitió que se copiaran y se publicaran.
Estas son cosas que no habían ocurrido durante diez años, desde la histalkus del Rebe Maharash.
En ese mismo año, 5654, se cuenta que el Rebe Rashab no se sentía bien, y viajó a encontrarse con médicos en Járkov. De allí viajó por algunas semanas a Odesa, y de allí a las colonias de la provincia de Jersón pasando por Nikolaiev, ya que los jasidim pidieron al Rebe que fuera a ellos, para escuchar de él jasidus, y él debía fortalecer mucho a la comunidad de jasidim. El Rebe viajó a Kamenchuk, etc., y solo hacia el mes de Elul de ese año regresó a Lubavitch. Unos dos meses no estuvo en Lubavitch, y todo esto para el fortalecimiento de la comunidad de jasidim en todos los lugares.
"5657 - funda las yeshivot Tomjei Temimim". Una frase breve, sobre la cual hay una extensa exposición en los relatos, y diremos sobre ella algunas palabras en forma resumida. Esto ocurrió a fines de 5657, el 15 Elul, durante los Sheva Brajot del casamiento del Rebe Rayatz. Entonces fundó el Rebe Rashab las yeshivot Tomjei Temimim - en plural - una primera sucursal en Lubavitch y una segunda sucursal en Zembin. El Admur Rayatz cuenta que en el año anterior a ello, en 5656, el Rebe Rashab visitó los ohalim sagrados de todos los Rebeim: del Baal Shem Tov, del Maguid, del Admur HaZakén, del Admur HaEmtzaí, y en Lubavitch mismo del Rebe Tzemaj Tzedek y del Rebe Maharash, y dijo que con la bendición sagrada que recibió de todos los Rebeim decidió fundar una yeshivá, para criar bajurim jasídicos con buenas midot, entregados con mesirus nefesh a los caminos del jasidus.
La yeshivá no nació de un pensamiento de aquel momento solamente; según se cuenta, ya durante diez años pensaba en el asunto, y en el transcurso de diez años visitó los ohalim, principalmente del Rebe Tzemaj Tzedek y del Rebe Maharash, hasta que llegó la decisión de fundar la yeshivá. Hay un libro llamado "Tomjei Temimim", en el cual se pueden ver todos los detalles de las cosas relacionadas con la yeshivá.
En cuanto al nombre "Tomjei Temimim": el nombre no se determinó al momento de la fundación de la yeshivá en 5657, sino casi dos años después. En la noche de Simjat Torá de 5659, en medio de las hakafot, en medio de la recitación del pasaje "Tomej temimim hoshía na", declaró el Rebe Rashab que el nombre de la yeshivá que se había fundado sería "Tomjei Temimim". ¿Y por qué Tomjei Temimim? Dijo: "temimim" del término temimut, integridad, que haya aquí integridad, la Torá de niglé y la Torá de jasidus, y sobre esto se dijo "la Torá de Hashem es temimá, íntegra, restaura el alma". Y entonces conectó esto con el contenido del nombre, a partir de lo que se dice en las hakafot "Tomej temimim hoshía na". Y todo esto es literalmente en la punta del tenedor, y hay una extensa exposición sobre la fundación de la yeshivá Tomjei Temimim.
"5658 - realiza su viaje en asuntos comunitarios a Kiev, Odesa". En ese año, en el invierno, según se cuenta en los diarios - esto fue en la parashá de Jaiei Sará - se realizó una reunión secreta a la cual fueron invitadas diez personas, representantes de distintas ciudades: Vilna, Riga, Kovno, Brisk, Odesa, Petersburgo, Moscú y Járkov. Esta reunión secreta tenía por objeto deliberar cómo actuar en favor de todo el pueblo de Israel. En todos los relatos se ve, también en nuestros grandes Rebeim, cuántas horas, días y años dedicaron, e incluso dinero, para asistir a los judíos en lo material: que tuvieran dónde vivir y de qué sustentarse.
"5659 - expresa su opinión negativa respecto del partido de los sionistas". En 5659 publicó el Rebe su primera carta contra los sionistas, una carta muy incisiva, en la que se dice que el método del sionismo es una negación del Kadosh Baruj Hu. La carta está impresa en Igrot Kodesh del Rebe Rashab, primera parte, en la página 56 y siguientes, y luego en la página 206, y hay más cartas sobre este asunto. El Rebe Rashab fue muy incisivo contra todo el movimiento sionista, ya que en su esencia niega y rechaza la conducción del Kadosh Baruj Hu y la Torá de Israel completa.
"5661 - realiza su viaje a Ashkenaz" - Ashkenaz, es decir Alemania - "Francia y Holanda, en asuntos comunitarios". En ese año, 5661, casi todo el año, desde Kislev hasta Elul, el Rebe viajó por el mundo a distintos lugares, y todo para encontrarse con judíos y despertar a diversas personalidades acerca de la situación de los judíos en Rusia. La cuestión de la zona de residencia era un asunto tan candente, que le dedicó mucho tiempo: un año entero en 5661, y la continuación también en el pasaje siguiente.
"5662 - funda, con la ayuda de los generosos hermanos Poliakov y con la ayuda de la JCA, una fábrica de tejidos e hilado de lana en la ciudad de Dubrovna, provincia de Moguilev, y aproximadamente dos mil judíos trabajan en ella y se sustentan con holgura". "JCA" son las siglas en idioma extranjero de una organización cuyo contenido es "La Asociación Judía de Colonización", una organización que se fundó con el objetivo de asistir a los judíos a establecerse en zonas donde pudieran sustentarse con dignidad, y su actividad se desarrollaba no solo en Rusia sino también en otros países. El Rebe Rashab se apoyó en ellos, y según se cuenta en una de las reseñas, el Rebe contaba que en 5661, dos años antes, recibió una respuesta positiva de los grandes magnates llamados los hermanos Poliakov. Ellos accedieron a asistir en la fundación de una fábrica de tejidos, y dijeron que estaban dispuestos a dar treinta y cinco mil rublos - que eran entonces aproximadamente cien mil francos franceses - para la elevación de las almas de sus padres.
Aparentemente hizo falta tiempo hasta que se estableció efectivamente, pero todo fue para asistir a los judíos con el sustento. En Igrot Kodesh del Rebe Rashab hay una carta que escribió al comité de la JCA sobre la fundación de la fábrica, y la carta está firmada no solo por el Rebe Rashab, sino por todos los líderes de los judíos de aquella época, cuatro en número:
Rabí Eliahu Jaim Meizel de Lodz
Rabí Jaim Soloveitchik de Brisk
El Rav Jaim Ozer Grodzinski de Vilna
El Rebe Rashab
Todos juntos escribieron a esta organización en favor de la fundación de la enorme planta. Y se ve aquí una empresa enorme en la que dos mil judíos se sustentaban con holgura: hasta qué punto invirtió el Rebe para dar a los judíos sustento y dignidad.