Estamos en la clase veintisiete de la Shalshelet HaYachas, y en ella comenzamos la primera parte de la historia del Rebe Rashab.
En el encabezado está escrito: "Hod Kevod Kedushat Admur Marana veRabana Shalom DovBer".
En el brit milah, el Rebe Tzemach Tzedek indicó cómo llamarlo, y dijo que lo llamaran Shalom Dov Ber: el primer nombre, por el padre del Tzemach Tzedek, que como se sabe se llamaba Shalom Shajna; y el segundo nombre, por el Admur HaEmtzaí, que se llamaba Dov Ber.
Es sabido que el Rebe Tzemach Tzedek acostumbraba llamar a sus hijos y nietos por sus siglas, y ya en el brit dijo sobre él "Rashab". ¿Y por qué llamó a Rabí Shalom Dov Ber con estas siglas? Porque "Rashab" tiene las mismas letras que "basar shever", es decir, que hay que quebrar la carne del cuerpo.
A lo largo de los años, en distintos farbrenguens, el Rebe habló sobre el significado y la enseñanza que se aprende del nombre del Rebe Rashab. También hay diversas discusiones acerca de si se trata de dos nombres o de tres: ¿son Shalom, Dov, Ber, y solo en la escritura se divide en dos, o desde el inicio no hay aquí más que dos nombres? En el shtar hatenaim del Rebe Rashab, que tenemos en fotografía, y asimismo en el lugar donde su nombre es mencionado por el Rebe Maharash, aparece como dos nombres. En cambio, en las explicaciones del padre del Rebe en "Likutei Levi Itzjak", cuando habla de su nombre, lo vincula con el concepto de "shnayim mikra ve'ejad targum": dos nombres en lashón hakodesh, Shalom y Dov, y "Ber" en idish, que es la traducción de la palabra dov, algo así como "ejad targum". Resulta que hay en esto varias maneras de entenderlo, si es un solo nombre o dos nombres, y no es este el lugar para extendernos.
El Rebe Rashab nació en Lubavitch. Su madre, la Rabanit Rivkah, contó que cerca de un año antes del nacimiento, el 10 Kislev de 5620, soñó y vio a su madre, la Rabanit Sarah, que era hija del Admur HaEmtzaí, que venía a ella en el sueño junto con el Admur HaEmtzaí. Su madre le dijo: "Tú y tu esposo" - ella y el Rebe Maharash - "escribirán un sefer Torah", y el Admur HaEmtzaí agregó y dijo: "Tendrán un buen hijo, y no se olviden de mi nombre". El sueño se repitió el 19 Kislev, y solo entonces se lo contó a su esposo, el Rebe Maharash.
No entraremos en todos los detalles de la historia. El Rebe Maharash deseaba mucho que el sefer Torah fuera escrito sobre cueros de animales faenados y kasher, y por eso la escritura comenzó solo el 15 Shevat, ya que pasaron algunas semanas hasta que se encontraron cueros así. La escritura del sefer Torah se concluyó en Elul de ese mismo año, y la finalización y la introducción del sefer Torah se realizaron en secreto, en un grupo muy pequeño, el 13 Cheshvan; y unos días después, el 20 Cheshvan, nació el Rebe Rashab.
Y este es el pasaje siguiente: "Nació en Lubavitch, 20 Marcheshvan de 5621". En el momento del brit, en el que el Rebe Tzemach Tzedek estableció su nombre, como se dijo, se refirió también a la fecha y dijo "20 de 5621", pues las dos letras kaf de la fecha son una alusión al nivel de keter ilaah.
El Rebe Rashab "se casó con la hija de su tío, la Rabanit Sterna Sarah", hija de Rabí Iosef Itzjak de Avrutch, hijo del Rebe Tzemach Tzedek. Ella nació casi un año antes del Rebe Rashab, el 15 Tevet de 5621, en Lubavitch.
Digamos algunas palabras sobre ella, de lo que escribió su hijo, el Rebe Rayatz, acerca de su madre la Rabanit Sterna Sarah: con su gran sabiduría, con su mucho entendimiento y con sus buenas y maravillosas midot, actuó e hizo por el bien de la familia de Beit Rabí y por el bien de los jasidim. Acostumbraba rezar hasta su último día con calma tres veces al día, y decía Tehilim antes de Shajarit y Tehilim después de Shajarit, y tenía shiurim diarios de estudio en Midrash, en Agadá y en jasidus, hasta su último día.
Ella falleció en Shabat Kodesh, 13 Shevat del año 5702, en Nueva York, Estados Unidos. En la mañana de ese Shabat dijo: "Hoy es Shabat Shirah. La tefilá debe ser completamente distinta". Comenzó a rezar, y en medio de la tefilá, al decir "Nishmat kol jai", falleció con el sidur en la mano. Su tziún se encuentra en Nueva York, no lejos del Ohel.
El Rebe Rayatz contó que una vez le relató a su madre acerca del fallecimiento de la Rabanit Rivkah, esposa del Rebe Maharash, que también falleció de manera repentina, inmediatamente al concluir su tefilá. Allí se describe que terminó de rezar, le dio al Rebe Rayatz el sidur, puso su mano sobre su cabeza y lo bendijo por haberla ayudado, e inmediatamente después falleció de manera repentina. Cuando su madre escuchó esto, respondió: "Que yo sea bendecida con que también conmigo sea igual", y así efectivamente ocurrió también con ella.
La boda fue en "la salida del Shabat Kodesh, 11 Elul de 5635". El Rebe Rashab tenía entonces catorce años, y la Rabanit quince. ¿Y cuándo se cerró el shiduj? Cuando el Rebe Rashab tenía cuatro años y la Rabanit cinco. Hubo en esto una indicación del abuelo, el Rebe Tzemach Tzedek, de que cerraran el shiduj, y entonces se escribieron los puntos principales entre los hermanos, el Rebe Maharash y su hermano Rabí Iosef Itzjak, en presencia de su padre, el Rebe Tzemach Tzedek, acerca del shiduj de los dos niños, y entonces se estableció que la boda se realizaría diez años después, en el verano de 5635.
La boda se realizó en Avrutch, en la salida del Shabat, 11 Elul de 5635. El Rebe Maharash, padre del Rebe Rashab, no estuvo presente en la boda, ya que su estado de salud no le permitía viajar de Lubavitch a Avrutch, y viajó solo la madre, la Rabanit. El Rebe Maharash deseaba mucho que llegaran a tiempo para el último sheva brajot en Lubavitch, pero en la práctica hubo una demora, y el último sheva brajot se realizó en Avrutch.
Lo siguiente que se relata aquí es sobre el año "5640 - comenzó a trabajar en los asuntos comunitarios". En ese tiempo, como ya contamos en la historia del Rebe Maharash sobre ese año, 5640, ocurrieron pogromos contra los judíos, y el Rebe Maharash se ocupó durante todo un año en ayudar a los judíos en ese período. El Rebe Rashab entró entonces ya en la actividad comunitaria, le traía a su padre todas las informaciones que necesitaba saber sobre el tema y todo lo que sucedía en el país, y ayudaba en la ocupación en favor del pueblo de Israel.
Desde ese año, 5640, que son tres años antes del fallecimiento del Rebe Maharash, su padre comenzó a acercarlo más que a los hermanos y que al cuñado, lo acercó mucho y le transmitió todas las reglas y todos los asuntos de la ocupación en los temas comunitarios. Ya entonces lo destinaba a la continuación.
Lo siguiente, y con ello concluiremos, es el año "5643 - comenzó a guiar a Anash y recibió la nesiut". Justo al comienzo del año 5643, el 13 Tishrei, falleció el padre del Rebe Rashab, como contamos anteriormente. Es sabido que el Raza, el hermano mayor del Rebe Rashab, Rabí Zalman Aharón, no quiso recibir la nesiut. El Rebe Rashab comenzó a guiar a Anash, como se señala aquí en 5643, y comenzó a decir maamarim de jasidus; el primer maamar que dijo fue ya en Sucot, dos días después del fallecimiento.
Aquí está escrito "recibió la nesiut", aunque en la práctica el asunto tomó tiempo: él decía jasidus en público, pero recibir a los jasidim en iejidut comenzó solo en 5650, y hasta entonces no recibía jasidim en iejidut. El Rebe contaba que a esos primeros diez años se los puede llamar los diez años de reclusión de su padre, y solo diez años después, en 5653, se considera el año en el que Lubavitch despertó: los jasidim sintieron que tienen un Rebe y que tienen un guía. El asunto tomó diez años, pero en lo simple ya en 5643 era el sucesor, y por eso se señala en el año 5643, sin entrar en toda la extensión de los relatos tal como aparecen en las memorias del Rebe anterior y en otros lugares.