Estamos en la decimoséptima clase de la cadena de la genealogía, en la parte de la historia de la vida del Rebe Tzemaj Tzedek, la tercera parte. Comenzamos ahora en el año 5600. Leamos el texto: 5600, sobre la delación de la comunidad de Kuf, cierta comunidad ubicada en una ciudad cuya primera letra es Kuf, que él, la referencia es al Tzemaj Tzedek, se oponía a la conducta de las comunidades de entregar a los niños judíos al ejército.
Como contamos antes, el Rebe Tzemaj Tzedek hizo muchísimo para salvar a los judíos de caer, Dios no lo quiera, en la conversión forzada, cuando existía el decreto del gobierno de tomar a los muchachos de Israel para el reclutamiento militar, y los maskilim eran de los que luchaban contra el Rav Tzemaj Tzedek. Los maskilim querían arraigar en el pueblo una "iluminación" abierta y opuesta a la Torá, mientras que el Rebe Tzemaj Tzedek arraigaba la emuná en los hijos de Israel. Entonces los maskilim eran quienes buscaban toda forma de obstaculizar la conducción del Tzemaj Tzedek.
Todos los detalles relacionados con estas líneas y con los pasajes siguientes están relatados en un folleto llamado "El Admur Tzemaj Tzedek y el movimiento de la Haskalá". Allí se describe con todo lujo de detalles toda la actividad que hubo en torno a este asunto, y traeremos solo algunos puntos breves de allí. Se cuenta que ellos contrataron los servicios de un judío que era un delator profesional, un hombre corrupto, que por dinero estaba dispuesto a hacer cualquier cosa y a escribir cualquier carta y cualquier asunto. Su apodo era "Hershele Jóshej" (Hershele Oscuridad), así lo llamaban. Y cuando aquel Hershele estaba en una ciudad llamada Krupki, que es la letra kuf de aquí, envió un escrito de denuncia sobre el Rebe Admur el Tzemaj Tzedek acusándolo de oponerse al servicio de los judíos en el ejército. Y se cuenta que lo envió al gobernador del distrito, al general en Vitebsk, etcétera. Y posteriormente enviaron un espía a Lubavitch para que rastreara lo que sucedía desde dentro. Esta es la primera parte.
La continuación, ese mismo año: "La delación de Mordejai Aharón, la tercera, en nombre de los maskilim de Vilna y Volin". Esto sigue siendo del mismo año, y también está escrito en el mismo folleto acerca del Rabí Tzemaj Tzedek y el movimiento de la Haskalá. Este delator es Mordejai Aharón Ginzburg, que era un espía. Visitó Lubavitch en la casa del Rabí Tzemaj Tzedek para investigar de cerca. Y se relata que estuvo allí dos veces en yejidut con el Tzemaj Tzedek durante un tiempo no poco, y escuchó dos maamarim profundos del Tzemaj Tzedek. Entre paréntesis, él mismo dijo después a los maskilim que lo habían enviado, que la "haskalá" (sabiduría) profunda del Rebe tzadik está en un nivel tan elevado, que toda la ilustración de ellos se considera verdadera necedad frente a la suya. Pero de todos modos, él siguió buscando la manera de delatar, y visitó todas las ciudades de los jasidim para ver de cerca sus costumbres. Allí hay una descripción de los nombres de los grandes jasidim en cuya casa estuvo y a quienes vio a cada uno de ellos.
Al final, después de que regresó, los maskilim prepararon documentos de delación contra el Rebe y lo acusaron en tres puntos principales: que recaudaba dinero para un país extranjero porque quería rebelarse contra la monarquía, que se oponía al servicio militar, y que se oponía a la difusión del estudio de la Haskalá. Fue el espía Mordejai Aharón G', que es Guinzburg.
Muy interesante, pues cuando resumió su visita, describió todo lo que vio en cada uno de los pueblos de los jasidim. Él describe que ve que los jasidim tienen una fe enorme en el Santo, Bendito Sea, y una gran fe en el rebe. Y dice que no hubo ni un solo asentamiento judío en todos los lugares en los que estuvo, en el que no viera judíos levantarse por la mañana y decir Tehilim, y en Shabat decir todos los Tehilim. Y cuenta allí que no hubo ni un solo lugar en el que la dueña de casa, la mujer, no contara al menos dos o tres historias de milagros sobre el rebe. Y no ocurrió, dice, que cuando la mujer quería mencionar el nombre del rebe, no se lavara antes las manos, se secara las manos con una toalla, y solo entonces pronunciara con su boca el nombre del rebe. Y cada cosa la cumplen con mesirut nefesh. Todo esto en sus descripciones, las de Mordejai Aharón Ginzburg, de lo que vio entre los jasidim. Y de todos modos, escribió una denuncia calumniosa contra el rebe.
Continuemos. 1801. Una frase breve: "La delación de dos secuestradores de Borisov". Había dos judíos de Borisov que también hicieron una delación extraña, que el Rebe Tzemaj Tzedek escondía en su casa a treinta jóvenes, que debían ser reclutados en el ejército ruso, y que él los ocultaba. Esta delación provocó que trajeran de la policía secreta a investigadores, para verificar qué sucedía, y anduvieron tres días seguidos en Lubavitch y buscaron por todos lados. Por supuesto que no encontraron ni treinta jóvenes ni medio joven, nada en absoluto. Pero los maskilim atormentaban todo el tiempo al Rebe.
Tar"b (5602) continúa y dice: "recibió", refiriéndose al Rebe Tzemaj Tzedek, "recibió un certificado de ciudadano honorable y la firma del Kaiser". El Kaiser firmó un certificado especial que el Rebe Tzadik recibió, otorgándole el estatus de ciudadano honorable. Aquí no se describe, ni tampoco en las fuentes, qué sucedió exactamente en Tar"b que hizo que el Kaiser le diera semejante certificado. Es muy posible, supongo, aunque no está escrito explícitamente, que quizás esto vino a raíz de lo que leímos antes, que el Rebe Tzadik estableció la colonia en el bosque de Chdrín, que tomó una gran parte y la pobló, y quizás a raíz de esto surgió una gran estima hacia él. Y es interesante que hay otros lugares donde se cuenta que esto no fue en Tar"b sino en Tar"d (5604), y lo vinculan con la causa del éxito que hubo en Tar"g (5603), que leeremos enseguida. En todo caso, hay diversas opiniones sobre este año. Aquí está escrito que fue en Tar"b, cuando recibió el estatus de ciudadano honorable.
Taraga, mil ochocientos cuarenta y tres. Es interesante, este es el único lugar donde se menciona aquí un año del calendario secular. "Se le solicita participar en la asamblea de rabinos en Petersburgo". El gobierno convocó entonces a una asamblea de todos los grandes de Israel, y trataron asuntos de religión. El gobierno dijo que cada grupo de judíos, cada uno enviaría un representante de sus personas más importantes, para que vinieran a estar en esta convención. Se cuenta que los mitnagdim eligieron a Rabí Itzl de Volozhin, los jasidim eligieron al Rebe Tzemaj Tzedek, los jasidim de Polonia eligieron a un judío llamado Rabí Israel Alperin, y los maskilim eligieron a uno llamado Betzalel Stern. Ellos estuvieron en la convención, y el principal orador fue el Rebe Tzemaj Tzedek. "Y cada cosa que investigaba, preguntaba y examinaba el gobierno, él respondía sobre cada cosa con palabras convincentes, palabras aceptables". Sobre la mayoría de los temas de los que se habló allí no tenemos información, pero hay un tema que está documentado extensamente en el libro Beit Rabí,
Cuando el Rebe Tzemaj Tzedek participó, como dijimos antes, hay un lugar donde está escrito que como consecuencia de la impresión que causó entonces, el Kaiser le escribió el certificado especial de ciudadano honorable. Continúa otro fragmento, de aquella misma conferencia en el año 5603 (תר"ג): "y por su protesta contra los maskilim de Riga y Vilna, y su exigencia de permitir la impresión de libros sagrados, y su protesta contra la prohibición de imprimir libros de Kabalá y Jasidut". Es decir, en aquel tiempo el Rebe Tzemaj Tzedek también luchó contra los maskilim, y tuvo protestas contra la decisión del gobierno que prohibió imprimir libros. Esto no le resultó fácil. "He aquí que durante la asamblea", durante el tiempo que estuvo allí, "fue arrestado muchas veces, pero sus exigencias fueron cumplidas". Hay sobre esto un dicho del 23 de Jeshván del Hayom Yom, que veintidós veces arrestaron al Rebe Tzemaj Tzedek durante la conferencia, lo llevaron a arresto domiciliario, porque desde su punto de vista él exageró un poco en su forma de hablar.
Y el Rebe Tzemaj Tzedek dijo sobre sí mismo, esto aparece en otro dicho, que se preguntó a sí mismo: ¿cómo tuve tanto éxito entonces? "En mérito de treinta y dos mil horas", que se esforzó en los maamarim del Admur HaZakén. Durante treinta años se esforzó en escribirlos y recopilarlos, y luego los imprimió. En mérito de aquellas treinta y dos mil horas, tuvo éxito en el famoso congreso de 5603.
Veamos un último punto más. En 5604 [ascendió], recibió un certificado de "ciudadano honorable para sus generaciones". En 5604 fue elevado, recibió un certificado diferente y más avanzado en relación al certificado anterior, ya que en el certificado anterior era "ciudadano honorable", y aquí era "ciudadano honorable para sus generaciones". ¿Qué diferencia hay entre "ciudadano honorable" o "ciudadano honorable para sus generaciones"? Está escrito que cuando el gobierno, en ocasiones posteriores, vinieron a hacer todo tipo de registros en Lubavitch, después de que recibió el certificado de "ciudadano honorable", registraron entre los miembros del hogar del Rebe, entre todos, pero al Rebe no lo tocaron. ¿Por qué? Porque tenía [el título de] "ciudadano honorable", y quien tiene un certificado así de "ciudadano honorable", se necesita una orden especial del ministro para permitir registrar en su casa. Pero entre los miembros del hogar, sí. Después de que recibió un certificado en el que estaba escrito "ciudadano honorable para sus generaciones", esto significa que el honor y el estatus no eran solo suyos, sino también para sus generaciones. Desde entonces tampoco hubo nunca ninguna molestia ni registros ni cosas, ni siquiera entre los miembros del hogar del Rebe, porque tenían un certificado especial de "ciudadano honorable para sus generaciones".