Estamos en la decimoséptima clase de Shalsheles HaYachas, en la tercera parte de la historia de la vida del Rebe Tzemach Tzedek. Comenzamos con el año 5600.
"5600 - denuncia de la comunidad de K." - una comunidad cuya primera letra es kuf - "de que él" (la referencia es al Tzemach Tzedek) "se opone a la conducta de las comunidades respecto de la entrega de los niños judíos al ejército".
Como se relató anteriormente, el Rebe Tzemach Tzedek actuó mucho para salvar a los judíos de caer, Dios libre, en la conversión forzada, en el momento en que se decretó el edicto del reino de tomar a los jóvenes de Israel para el reclutamiento. Los maskilim estaban entre los que combatían al Tzemach Tzedek: ellos buscaban arraigar en el pueblo una ilustración abierta y contraria a la Torá, mientras que él arraigaba la fe en los hijos de Israel, y por eso buscaban toda vía para obstaculizar su liderazgo.
Todos los detalles vinculados a estas líneas y a los pasajes siguientes se relatan en el folleto "HaAdmur Tzemach Tzedek uTenuas HaHaskalah", donde se describe con todo detalle todo el desarrollo de este asunto, y de él traeremos solamente algunos puntos breves. Se cuenta que los maskilim contrataron los servicios de un judío que era delator profesional, un hombre corrupto que, por dinero, aceptaba hacer cualquier cosa y escribir cualquier carta y cualquier asunto; su apodo era "Hershele Choshech". Estando en la ciudad de Krupki - esa es la kuf que aparece aquí - envió un escrito de denuncia contra el Rebe Tzemach Tzedek, de que él se opone al servicio de los judíos en el ejército, y se cuenta que esta denuncia fue enviada al gobernador del distrito, al general en Vitebsk, etcétera. Luego enviaron un espía a Lubavitch, para que vigilara lo que sucedía desde dentro.
Y en ese mismo año: "denuncia de Mordechai Aharon G. en nombre de los maskilim de Vilna y Volin" - también este asunto se trae en ese mismo folleto. El delator es Mordechai Aharon Ginzburg, que era espía, y visitó Lubavitch, al Rebe Tzemach Tzedek, para examinar de cerca. Se cuenta que estuvo allí dos veces en yechidus con el Tzemach Tzedek durante un tiempo no breve, y escuchó dos maamarim profundos de él. (Él mismo dijo después a los maskilim que lo habían enviado, que la sabiduría profunda del Rebe tzadik está a un nivel tan elevado, que toda la ilustración de ellos se considera verdadera necedad frente a ella). A pesar de eso, siguió buscando una manera de denunciar, y visitó todas las ciudades de los jasidim para ver de cerca sus costumbres; y allí se trae una descripción con los nombres de los grandes jasidim en casa de cada uno de los cuales estuvo y observó.
Después de que regresó, los maskilim prepararon escritos de denuncia contra el Rebe, y lo acusaron en tres puntos principales:
Que recauda dinero para un país extranjero, porque desea rebelarse contra el reino.
Que se opone al servicio militar.
Que se opone a la difusión del estudio de la ilustración.
Es interesante que, en el resumen de su visita, Mordechai Aharon Ginzburg describió todo lo que vio en los pueblos de los jasidim:
Los jasidim tienen una fe enorme en el Santo, bendito sea, y una gran fe en el Rebe.
No hubo un solo asentamiento judío en todos los lugares donde estuvo, en el que no viera judíos levantarse a la mañana y decir Tehilim, y en Shabat decir todo el Tehilim.
No hubo un solo lugar en el que la dueña de casa no contara al menos dos o tres relatos de milagros sobre el Rebe.
No ocurrió que una mujer que quisiera mencionar el nombre del Rebe no se lavara primero las manos y se las secara con una toalla, y solo entonces pronunciara su nombre.
Y cada cosa la cumplen con entrega de la vida.
Y a pesar de todas estas descripciones, presentó un escrito de denuncia contra el Rebe.
El año "5601 - denuncia de dos secuestradores de Borisov". Dos judíos de Borisov presentaron una denuncia extraña, de que el Rebe Tzemach Tzedek esconde en su casa a treinta jóvenes que debían ser reclutados al ejército ruso. A raíz de la denuncia se trajo a la policía secreta a examinar lo que ocurría, y los agentes anduvieron tres días consecutivos por Lubavitch y buscaron en todo lugar. Por supuesto que no encontraron ni treinta jóvenes ni medio joven - nada se encontró; pero los maskilim molestaban al Rebe todo el tiempo.
El año "5602 - recibe el certificado de ciudadano honorable con la firma del emperador" - el emperador firmó un certificado especial, en el que el Rebe Tzemach Tzedek recibió el estatus de ciudadano honorable. No se describe aquí, ni tampoco en las fuentes, qué exactamente ocurrió en 5602 que llevó al emperador a otorgarle un certificado así. Es posible - y esto es solo una suposición, que no está escrita explícitamente - que ello vino a raíz de lo que leímos anteriormente, que el Rebe Tzemach Tzedek estableció la colonia en el bosque de Shchedrin, tomó en ella una gran parte y la pobló, y de ahí vino el gran aprecio hacia él. Cabe señalar que hay otros lugares donde se relata que esto no fue en 5602 sino en 5604, y lo vinculan con la razón del éxito que hubo en 5603, sobre el cual leeremos enseguida. En todo caso, hay opiniones diferentes respecto del año; aquí está escrito que recibió el certificado de ciudadano honorable en 5602.
El año "5603 - 1843" es interesante que este es el único lugar donde se menciona un año del calendario general "se le solicita participar en la asamblea de rabinos en Petersburgo". El gobierno convocó entonces a una asamblea de los grandes de Israel, que trató asuntos de religión, y exigió que cada grupo de los grupos de judíos enviara un representante de entre sus hombres importantes para participar en la conferencia. Se cuenta que los mitnagdim eligieron a Rabí Itzel de Volozhin, los jasidim eligieron al Rebe Tzemach Tzedek, los jasidim de Polonia eligieron a un judío llamado Rabí Israel Halperin, y los maskilim eligieron a Betzalel Stern. El principal orador en la conferencia fue el Rebe Tzemach Tzedek, y cada asunto que los hombres del gobierno investigaban, preguntaban y examinaban, él lo respondía con palabras convincentes y aceptables. Sobre la mayoría de los temas que se trataron allí no tenemos información, pero un tema está documentado extensamente en el libro "Beis Rebbi".
Y como se dijo, hay un lugar donde está escrito que, a raíz de la impresión que causó entonces, el emperador le escribió el certificado especial de ciudadano honorable.
Y continúa otro pasaje de esa misma conferencia en 5603: "y por su protesta contra los maskilim de Riga y Vilna, y su exigencia de permitir la impresión de libros sagrados, y su protesta contra la prohibición de imprimir libros de Kabalá y Chassidus". En aquel tiempo el Rebe Tzemach Tzedek luchó también contra los maskilim, y protestó contra la decisión del gobierno que prohibía imprimir libros - y esto no le pasó fácilmente: "he aquí que durante el transcurso de la asamblea", en el tiempo de su estancia allí, "fue arrestado muchas veces" pero "sus exigencias fueron cumplidas". En la enseñanza del 23 Cheshvan en el "Hayom Yom" se trae que veintidós veces arrestaron al Rebe Tzemach Tzedek en el transcurso de la conferencia y lo llevaron a arresto domiciliario, pues desde su punto de vista él exageraba un poco en sus palabras.
Y en otra enseñanza se trae que el Rebe Tzemach Tzedek dijo sobre sí mismo, cuando se preguntó cómo tuvo tanto éxito entonces: "En mérito de treinta y dos mil horas" que se esforzó en los maamarim del Alter Rebe - treinta años se esforzó en escribirlos y recopilarlos, y luego los imprimió. En mérito de aquellas treinta y dos mil horas tuvo éxito en la célebre conferencia de 5603.
El año "5605 - recibe el certificado de ciudadano honorable para sus generaciones". En 5605 recibió un certificado distinto y mejorado en relación al anterior: en el certificado anterior estaba escrito "ciudadano honorable", y aquí - "ciudadano honorable para sus generaciones". ¿Y cuál es la diferencia entre ellos?
Está escrito que cuando los hombres del gobierno vinieron en ocasiones posteriores a realizar registros en Lubavitch, después de que el Rebe recibió el certificado de "ciudadano honorable", registraron a los miembros de la casa - a todos ellos - pero al Rebe mismo no lo tocaron, pues a quien tiene en su mano un certificado de "ciudadano honorable", se requiere una orden especial del ministro para permitir un registro en su casa; mientras que a los miembros de la casa sí los registraron. Pero después de que recibió un certificado en el que estaba escrito "ciudadano honorable para sus generaciones", cuyo significado es que el honor y el estatus no son solo suyos sino también para sus generaciones, ya nunca más hubo molestias ni registros ni cosas de ese tipo, ni tampoco a los miembros de la casa del Rebe - porque tenían en su mano un certificado especial de "ciudadano honorable para sus generaciones".