Estamos en la decimoctava clase de la cadena de generaciones sobre la historia del Rebe Tzemaj Tzedek, la cuarta parte. En el año 5608, ¿qué sucedió en el año 5608? Está escrito brevemente: imprime el Likutei Torá. Pero detrás de estas cuatro palabras hay una historia. Ya leímos antes que en el año 5597 imprimió el libro Torá Or, que es la primera parte, y toma casi más de diez años, hasta el año 5608, para imprimir la segunda parte, el Likutei Torá.
¿Qué sucedió mientras tanto? A raíz de las delaciones de los maskilim, en Rusia, en el mes de Tevet de 5597, se cerraron todas las imprentas judías, incluyendo la imprenta de Kápust, donde se imprimió el Torá Or. Alcanzaron a imprimir el Torá Or, y luego la imprenta fue cerrada. Lo que los rusos autorizaron fueron dos imprentas: una imprenta en Vilna, activa, y una segunda imprenta, una autorización en principio en Zhitómir. La imprenta de Vilna apenas daba abasto con la presión de las demandas de todas las comunidades judías, para imprimir sidurim, jumashim, mishnaiot, libros fundamentales. La imprenta de Vilna tenía trabajo hasta el cuello, y no había posibilidad de agregar nada más.
La segunda imprenta en Zhitomir, que también en principio estaba aprobada, pero hasta que salió efectivamente la autorización y su apertura, pasó tiempo, hasta el año 5608. En el 5608, cuando recibieron la autorización efectiva para poner en funcionamiento la imprenta, imprimieron la segunda parte de Torá Or, y entonces recibió un nombre nuevo, Likutei Torá.
Otra cosa ocurrió entre la impresión del Torá Or y la impresión del Likutei Torá: en esos diez años los jasidim se enteraron de que el Rebe Tzemaj Tzedek tenía notas, glosas y comentarios sobre los discursos del Admur HaZakén, y le pidieron mucho y comenzaron a insistirle que, cuando imprimiera la segunda parte del Likutei Torá, incluyera también dentro de ella todos sus comentarios y todas sus glosas. Al principio él no accedió, y finalmente accedió y esto se incluyó.
¿Qué sucedió? Como se detalla en Migdal Oz, en resumen: el Rebe Tzemaj Tzedek soñó que se le revelaba el Admur HaZakén y le pedía que imprimiera. Pero él decidió no contarle el sueño a nadie. Después, exactamente el mismo sueño lo soñaron tres de los hijos del Rebe Tzemaj Tzedek. Cada uno por su cuenta vino al padre y le dijo: "Padre, soñé tal y tal cosa", y entonces el Tzemaj Tzedek accedió, y entraron todas sus glosas en la segunda parte, en Likutei Torá. Como se ven muchísimos paréntesis en Likutei Torá, que son las glosas del Tzemaj Tzedek.
El siguiente detalle que está escrito aquí, [en el año] 5614: protesta contra la exigencia del ministerio, según la propuesta de Lilienthal, de acortar el sidur de las oraciones para los jóvenes de Bnei Israel y de instituir un Jumash abreviado para los niños de Bnei Israel. Ya hemos hablado varias veces antes sobre los maskilim, que causaron muchos problemas. Ellos lucharon de todas las maneras posibles para arrancar toda cosa Divina y espiritual de los niños de Israel, impulsaron todo tipo de reuniones y delaciones, y quisieron introducir cambios en la educación. Ese Lilienthal, cuyo nombre se menciona aquí, era uno de los grandes maskilim. Nació en Múnich, en Alemania, y se educó en un entorno de quienes abandonaron la religión y de asimilados, y causó muchos problemas cuando llegó a Rusia.
Quien desee ver toda la extensión de los detalles de la historia, esto se encuentra en el kuntrés del Tzemaj Tzédek y el movimiento de la Haskalá. Allí hay una respuesta larga y detallada del Tzemaj Tzédek sobre la exigencia de ellos de abreviar el Jumash. Dijeron: ¿por qué hay que incluir todas las historias? Hay historias que los niños no deberían escuchar ni deberían saber, e intentaron todo tipo de maneras de abreviar y recortar cosas. El Tzemaj Tzédek escribe con extensión una respuesta a cada argumento, con un razonamiento detallado de por qué eso no corresponde. Por ejemplo, sobre el tema de eliminar ciertos versículos que aparentemente no corresponden, él se extiende en que la Torá es la Torá de Hashem, y cada cosa es divina, y no corresponde que el intelecto humano intervenga y diga qué sí y qué no. Todo debe permanecer tal como es, todo es de Hashem. Una extensión completa sobre cada cosa. Esto fue en aquel mismo año, tar"id (5614).
Lo siguiente: 5616. ¿Qué sucedió entonces? Se incendió su patio, el patio del Rebe, el Tzadik de Lubavitch. Hubo un incendio muy grande, y cinco cajas llenas de manuscritos. Aquí está escrito de forma muy resumida, y hay sobre esto muchos más detalles. Hubo un incendio muy grande en Lubavitch en aquel tiempo. No solo quemó el patio del Tzemaj Tzedek, sino que se propagó, y muchas casas se incendiaron.
Muchos manuscritos del Rebe Tzemaj Tzedek él no los guardó consigo. Los dispersó y entregó una parte en la casa del shamash, y una parte en la casa del rabino, por diversas razones. El Tzemaj Tzedek tenía allí muchos escritos. En manos del rabino solamente había veinte volúmenes enormes, que incluían doce volúmenes en nigleh y ocho en jasidut. En nigleh, por ejemplo, tenía dos mil páginas, en las que el Tzemaj Tzedek completó todos los simanim del Shulján Aruj del Admur HaZakén que se quemaron; el Tzemaj Tzedek completó todo. Hay allí muchísimo. El Tzemaj Tzedek depositó esto en manos del rabino.
Se cuenta que, cuando estalló el incendio, el Rebe mismo corrió a la casa del shames. El shames es un hombre sencillo, y no sabe valorar el tesoro que tiene, y en un incendio la gente, presa del pánico, salva lo que puede. Entonces el Tzemaj Tzedek corrió a la casa del shames para salvar los manuscritos. Al llegar a la casa del shames, ve que el propio shames sale con la caja y grita "¡Rebe, salvé esto!". Es decir, el shames comprendió lo que tenía.
Al rabino el Rebe no corrió. El Rebe envió a un judío al que llamaban Tzvi el Amarillo, aparentemente era pelirrojo. Lo envió y le dijo: "Corre a la casa del rabino y ayúdalo a sacar el...". Resulta que el rabino salvó para sí un saco de plumas y una colmena de miel, y de toda la caja valiosa que tenía ni siquiera se acordó. Tzvi el Amarillo intentó y no lo lograron, se quedó atascado en la puerta, hay allí descripciones. No lograron salvarlo, simplemente se quemó. El Rebe se enojó mucho, mucho con él. Mucho tiempo después él entendió que el Rebe estaba muy enojado con él por haber recogido sus cosas privadas y haber olvidado lo esencial, que le habían confiado en su casa.
Continuemos. En el año 5621, en Tevet, quedó viudo. Falleció la Rabanit Jaia Mushka, la esposa del Tzemaj Tzedek, en Tevet. Después de que ella falleció, el Tzemaj Tzedek dijo "mi mundo se ha oscurecido para mí", y esto fue cinco años antes del fallecimiento del propio Rebe. En los últimos cinco años, a pesar de que muchas veces fue un hombre fuerte, poderoso, y hay descripciones asombrosas de cuán poco dormía y casi no necesitaba comer, etcétera, en los últimos cinco años estuvo, lehavdil, enfermo y con sufrimientos muy muy difíciles. Y después del fallecimiento de la Rabanit dejó de recibir jasidim en yejidut. Él dijo que le habían quitado el consejo, todo tipo de expresiones. En el momento en que la Rabanit falleció hubo un descenso en todo el asunto. Esto fue en Tevet de 5621. La Rabanit Jaia Mushka, que su descanso sea honorable, está en Lubavitch; hay un ohel de las Rabaniot en Lubavitch, y allí se encuentra ella.
Lo último en este fragmento es sobre el fallecimiento del Rebe mismo. En el cuarto día, en la víspera del quinto día, es decir, la noche del miércoles, a las doce treinta y siete de la noche, en la víspera del jueves, trece de Nisán de 5626, fallece. Este fue el fallecimiento del Tzemaj Tzedek, y ese mismo día es también el día del fallecimiento de Rabí Yosef Karo, el 13 de Nisán. Hay una alusión en el libro Migdal Oz sobre un versículo de la Meguilat Ester. El versículo dice: "Y fueron llamados los escribas del rey en el primer mes, en el día trece de él". Allí está escrito que "los escribas del rey" alude al Bet Yosef, que escribió el Shulján Aruj, y al Tzemaj Tzedek, que escribió muchísimo. Ambos, los escribas del rey, ¿cuándo fueron llamados al rey? En el 13 de Nisán, el día de su fallecimiento.