Estamos en la decimoquinta clase de la cadena de transmisión. Hoy comenzamos la biografía del Rebe Tzemaj Tzedek. Esto se encuentra en la sección 3. Título: "La luz de la gloria de la santidad de nuestro Rebe, nuestro maestro y nuestro rabino Menajem Mendel". ¿En honor a quién fue nombrado el Rebe Tzemaj Tzedek? En honor a Rabí Menajem Mendel de Vitebsk, quien falleció en Rosh Jodesh Iyar de 5548, un año y cinco meses antes de que naciera el Tzemaj Tzedek. Como veremos de inmediato, el Tzemaj Tzedek nació a finales de 5549, el último día del año. Fue el primero en la casa del Rebe que fue nombrado en honor a Rabí Menajem Mendel de Vitebsk.
Ahora comenzaremos el relato de la historia de su vida. Lo primero: nació en el año 5549, en la víspera de Rosh Hashaná. Es decir, nació en el último día del año 5549, que es la víspera de Rosh Hashaná del año 5550. Aunque en distintos lugares hay discusiones y dudas sobre en qué año exactamente nació, aquí se determina sin dudas que la fecha de su nacimiento fue en la víspera de Rosh Hashaná del año 5550. Como se relata en las crónicas, que inmediatamente cuando nació el Tzemaj Tzedek, el Admur HaZakén entregó un trozo de tela especial, para que la primera vez que bañaran al bebé lo envolvieran con esa tela. Lo mismo hizo también cuando nació el Admur HaEmtzaí. No se relata cuál es la historia de esa tela, pero así se cuenta sobre el nacimiento del Tzemaj Tzedek.
El siguiente detalle, [en el año] 5562, el Tzemaj Tzedek, a la edad de doce años, comienza a escribir jidushim de Torá en niglé y en jasidut, "lo que escuchó de la luz del honor de la santidad de su abuelo", lo que escuchó del Admur HaZakén, del abuelo, "y sus jidushim en la explicación de los temas". Es decir, él anotó lo que escuchó del abuelo en niglé y lo que escuchó del abuelo en jasidut, y agregó también sus propios jidushim para explicar los temas que escuchó. Ya desde la edad de doce años comenzó a escribir jasidut.
El siguiente detalle, [el año] 5563, su boda que tuvo lugar a la edad de trece años y algo, pues la boda del Rebe Tzemaj Tzedek fue el 5 de Kislev de 5563. Él nació a finales de 5549, es decir, en la víspera de Rosh Hashaná de 5550, así que en 5563 tenía trece años y dos meses. Como ya contamos en la biografía del Rebe Mitieler [el Rebe Intermedio], el Rebe Tzemaj Tzedek se casó con la tercera hija del Rebe Mitieler, la Rebetzin Jaia Mushka. Aquí ya no menciona con quién se casó, pues eso ya fue escrito en el pasaje anterior. El Rebe anterior cuenta que cuando el Tzemaj Tzedek tenía ocho años, el Alter Rebe ya había hablado con su hijo, el Rebe Mitieler, para que lo tomara como yerno para [su hija] Jaia Mushka. Es decir, el Alter Rebe ya lo había planeado con anticipación, y en la práctica la boda fue a la edad de trece años y dos meses.
Más adelante, en el año 5566, a la edad de dieciséis años. La luz de la gloria de la santidad del Admur HaZakén, su abuelo, transmite a través de él y a través de su tío abuelo, el hermano de nuestro Rabino HaZakén, nuestro maestro el Rav Yehudá Leib, las siguientes preguntas para responderlas. Es decir, al Admur HaZakén le llegaban preguntas en diversos ámbitos. Judíos simples, rabinos, preguntaban toda clase de preguntas que había que responder detalladamente, con fuentes, etcétera. Todas las preguntas que llegaban al Admur HaZakén, se las dio a dos personas, para que cada uno respondiera a su manera. A su hermano, el Maharil, sobre quien ya contamos junto al Admur HaZakén, Rabí Yehudá Leib, y a su nieto, el Tzemaj Tzedek, ya a la edad de dieciséis años, para que escribieran respuestas sobre el asunto.
Después de que cada uno escribió según su propio enfoque, llevaron esto al Admur HaZakén, y él respondió a quienes preguntaban según le parecía correcto. Pero antes de que el Admur HaZakén respondiera, quiso recibir de ambos, cada uno según su método. En la hitvaadut del Rebe en Shabat Bereshit de 5719 se habla de esta historia, y se amplía, que el Admur HaZakén señaló las diferencias entre el estilo y el enfoque del tema de las respuestas del Maharil, y las respuestas del Tzemaj Tzedek. Y el Rebe amplía allí, que esta es la diferencia entre la vista y el oído: captar el punto y luego ver qué detallar, o al revés, ir de los detalles a lo general. El Rebe explica que cada uno de ellos tenía un enfoque diferente de cómo ver las cosas. Y esto ya se notaba a la edad de dieciséis años.
Lo siguiente que el Rebe menciona aquí, en el año 5599, cuando tenía diecinueve años, el Tzemaj Tzedek viaja con la luz de la gloria de su santidad el Admur HaZakén a Volin. Sobre este viaje a Volin no hay en las fuentes ni en los libros una ampliación acerca de con qué propósito exactamente viajaron. Pero puede ser que haya que corregir aquí el nombre del lugar; en lugar de Volin debería decirse Vitebsk, porque cuando se observa el libro de las sijot del Rebe anterior en el año 5701, allí él sí relata sobre un viaje que hubo en ese mismo año, en 5599, a Vitebsk. El Rebe anterior describe que hubo en Vitebsk una gran disputa entre los rabinos y los dirigentes de la ciudad, sobre cómo administrar la ciudad y cómo arreglar los asuntos, y no lograban llegar entre ellos a un punto de acuerdo. Y entonces decidieron que el Admur HaZakén viniera a ellos para resolver el asunto. Él relata que el Admur HaZakén viajó con su hermano, Reb Moishe, y con Reb Pinjas Rezes, el jasid famoso, y llevó consigo al nieto, el Tzemaj Tzedek, que tenía entonces diecinueve años. Y dijo: él es joven en días, pero es anciano en el conocimiento de la Torá, y se llevó a los tres, para poner orden en Vitebsk sobre cómo administrar la ciudad. Así que puede ser que aquí la intención sea a ese mismo viaje, a pesar de que está escrito Volin, que es un lugar diferente.
En todo caso, lo siguiente, en el año 5570, ya avanzamos aquí un año más, teniendo él veinte años de edad. La luz de Su Honor, la santidad de nuestro Rebe, el Alter Rebe, entrega en sus manos y en las manos de su tío, el hijo de nuestro Rebe el Alter, nuestro maestro el Rav Moshé, la ocupación en los asuntos comunitarios. Es decir, el Alter Rebe encomendó la ocupación en los asuntos generales de los jasidim y otros asuntos generales, a dos personas: al Rav Moshé, hijo del Alter Rebe, y al nieto, el Tzemaj Tzedek, para que administraran los asuntos de la comunidad. El Tzemaj Tzedek aceptó esto, a pesar de que él mismo no apreciaba tanto el hecho de tener que ocuparse de los asuntos comunitarios. Él prefería sentarse y estudiar con tranquilidad.
¿Cómo sabemos que no le gustaba tanto esto? Porque todo esto continuó hasta el fallecimiento del abuelo. El Admur HaZakén falleció el 24 de Tevet de 5573. Y aquí, aprenderemos otro fragmento más, está escrito: "5574 hasta 5587", durante aproximadamente doce años, "se aisla y estudia con gran diligencia". Es decir, después de que el Admur HaZakén falleció, el Tzémaj Tzédek se mudó a vivir a Liubavitch junto con el Admur HaEmtzaí. Pero hacia fines de 5574 aproximadamente, se aisló y dijo "quiero estudiar Torá con gran diligencia", y estableció como condición que no lo molestaran en absoluto en asuntos de la comunidad. Durante doce años no quiso ocuparse de nada, hasta el año 5587, que es el final del liderazgo del Admur HaEmtzaí. Es decir, durante todo el período del Admur HaEmtzaí él no quiso estar ocupado en asuntos de la comunidad. Cuando el abuelo le dio la tarea, la realizó, pero después no quiso.
Aquí concluiremos con el siguiente punto. En 5588 recibió el liderazgo. Es sabido que el Admur HaEmtzaí falleció el 9 de Kislev de 5588, y entonces el Tzemaj Tzedek recibió el liderazgo, pero no de inmediato; él no aceptó recibir de inmediato el liderazgo tras el fallecimiento de su suegro y tío, el Admur HaEmtzaí. Como se relata, esto tomó medio año, hasta el mes de Siván, hasta la víspera de Shavuot de aquel mismo año, 5588. Hubo delegaciones, intentos y presiones, y él no aceptaba. Pero en la víspera de la festividad de Shavuot recibió el liderazgo.
Señalaré un punto: qué fue lo que en la práctica llevó a que aceptara la nesiut (el liderazgo). Se cuenta que hubo grandes jasidim que vinieron a él, encabezados por el jasid rabí Péretz Jen, quien vino junto con rabí Hilel de Paritch y rabí Itzjak Aizik de Vitebsk. Entre los tres, rabí Péretz Jen era el principal portavoz. Le dijo al Tzémaj Tzédek: tengo una prueba explícita de las palabras de Jazal, de que solo tú debes aceptar la nesiut. Entonces el Tzémaj Tzédek reaccionó y le dijo: bien, no está permitido menospreciar las palabras de Jazal, di, ¿qué tienes para decir?
Entonces él le dice: está escrito en el versículo "Cuando una mujer conciba y dé a luz un varón", y sobre esto dicen nuestros Sabios, de bendita memoria, que cuando el hombre emite semilla primero, ella da a luz una hembra, y cuando la mujer emite semilla primero, ella da a luz un varón. Entonces él le dice: hagamos la cuenta. El hombre emite semilla primero, tu abuelo el Admur HaZakén, ¿qué da a luz? Una hembra, nació una hija. ¿Quién es la hija? Tu madre. La mujer emite semilla primero, da a luz un varón, ¿quién es? Tu madre, entonces naciste tú. Es decir, tú eres la continuación directa del Admur HaZakén, tú debes recibir el liderazgo (nesiut).
Es interesante que en el Iom Iom del 28 de Iar, en el aforismo del 28 de Iar, se relata que el Tzemaj Tzedek, a los treinta días del fallecimiento de su abuelo, vio en una visión nocturna al abuelo, y el Admur HaZakén en un sueño le dijo exactamente lo mismo, todo este cálculo ya a los treinta días de su fallecimiento. Pero años más tarde escuchó lo mismo de Rebi Peretz Jen, y entonces accedió a aceptar el nesiut, en la víspera de la festividad de Shavuot de 5588.