Estamos en la decimoquinta clase de la shalshelet hayachas (la cadena de generaciones), y en ella comenzamos la historia de la vida del Rebe Tzemach Tzedek, que aparece en la letra guimel.
"Su santidad el Admur, nuestro maestro y rabino Menachem Mendel" ¿Por quién recibió su nombre el Rebe Tzemach Tzedek? Por Rabi Menachem Mendel de Vitebsk, que falleció en Rosh Jodesh Iyar de 5548, un año y cinco meses antes del nacimiento del Tzemach Tzedek, quien nació, como veremos enseguida, a fines del año 5549, en el último día del año. Él fue el primero en la casa del Rebe que llevó el nombre de Rabi Menachem Mendel de Vitebsk.
"Nació en el año 5549, en la víspera de Rosh Hashaná" - nació el último día del año 5549, que es la víspera de Rosh Hashaná de 5550. Aunque en distintos lugares hay discusiones y dudas sobre en qué año exactamente nació, aquí se determina sin dudas que la fecha de su nacimiento fue la víspera de Rosh Hashaná de 5550. Y se cuenta en su historia que, en cuanto nació el Tzemach Tzedek, el Admur Hazakén entregó un paño especial con el cual se envolvió al bebé por primera vez luego de bañarlo; y así hizo también en el nacimiento del Admur Haemtzaí. No se cuenta cuál es la historia de aquel paño, pero así se relata acerca del nacimiento del Tzemach Tzedek.
5562 - el Tzemach Tzedek, teniendo doce años, "comienza a escribir jidushei Torá en nigleh y en Dach [en jasidut], lo que escuchó de su santidad su abuelo" - del Admur Hazakén, su abuelo - "y sus jidushim en la explicación de los temas". Es decir, anotó lo que escuchó de su abuelo en nigleh y en jasidut, y agregó también sus propios jidushim para explicar los temas que había escuchado. Ya desde los doce años comenzó a escribir jasidut.
"5563 - su casamiento", que fue el 5 Kislev, cuando tenía trece años y dos meses; pues nació a fines de 5549, en la víspera de Rosh Hashaná de 5550. Como ya contamos en la historia del Admur Haemtzaí, el Tzemach Tzedek se casó con la tercera hija del Admur Haemtzaí, la Rabanit Jaia Mushka. Aquí el Rebe no menciona con quién se casó, porque eso ya fue escrito en el pasaje anterior. El Rebe anterior relata que, cuando el Tzemach Tzedek tenía ocho años, el Admur Hazakén ya habló con su hijo, el Admur Haemtzaí, para que lo tomara como yerno para su hija Jaia Mushka; es decir, el Admur Hazakén lo planeó de antemano, y en la práctica el casamiento fue a los trece años y dos meses.
"5566", teniendo dieciséis años - "su santidad el Admur Hazakén", su abuelo, "entrega en sus manos y en las de su tío abuelo, hermano de Rabenu Hazakén, morenu harav Yehudá Leib, las preguntas que llegan para ser respondidas". Al Admur Hazakén le llegaban preguntas de distintos ámbitos - judíos simples y rabinos que planteaban preguntas que requerían una respuesta detallada con fuentes - y todas esas preguntas las entregó a estos dos, para que cada uno respondiera a su manera: a su hermano el Maharil, Rabi Yehudá Leib, del cual ya hablamos en la historia del Admur Hazakén, y a su nieto el Tzemach Tzedek, para que escribieran respuestas sobre el asunto.
Después de que cada uno escribía según su enfoque, llevaban lo escrito al Admur Hazakén, y él respondía a quienes preguntaban según le parecía correcto; pero antes de responder, quería recibir la opinión de ambos, cada uno según su método. En la farbrenguen del Rebe de Shabat Bereshit de 5719 se amplía este relato: el Admur Hazakén señaló las diferencias entre el estilo y el modo de abordar el tema en las respuestas del Maharil y las del Tzemach Tzedek. El Rebe explica allí que esa es la diferencia entre la vista y la audición: captar primero el punto esencial y luego ver cómo desglosarlo en detalles, o al revés, ir de los detalles al principio general. Cada uno de ellos tenía un enfoque distinto en la manera de ver las cosas, y eso ya se notaba a los dieciséis años.
"5569", teniendo diecinueve años - el Tzemach Tzedek "viaja con su santidad el Admur Hazakén a Vohlin". Sobre este viaje no hay ampliación en las fuentes ni en los libros, con qué objetivo exactamente viajaron. Y es posible que haya que corregir aquí el nombre del lugar: en lugar de Vohlin - Vitebsk. Pues en el Sefer Hasijot del Rebe anterior del año 5701 se relata un viaje que hubo en ese mismo año, en 5569, a Vitebsk. El Rebe anterior describe que en Vitebsk había una gran disputa entre los rabinos y los dirigentes de la ciudad, sobre cómo administrar la ciudad y cómo arreglar los asuntos, y no lograban llegar a un acuerdo; entonces se decidió que el Admur Hazakén viniera a ellos para ordenar el asunto. Él cuenta que el Admur Hazakén viajó con su hermano, Rabi Moshé, y con el jasid famoso Rabi Pinjas Reizes, y llevó consigo a su nieto el Tzemach Tzedek, que tenía entonces diecinueve años, y dijo: él es joven en años, pero anciano en el conocimiento de la Torá. Los tres viajaron para poner orden en Vitebsk en la conducción de la ciudad. Es posible, entonces, que se refiera a este viaje, aunque esté escrito Vohlin, que es otro lugar.
"5570", teniendo veinte años - "su santidad el Admur Hazakén entrega en sus manos y en las de su tío, hijo de Rabenu Hazakén, morenu harav Rabi Moshé, la ocupación en los asuntos comunitarios". Es decir, el Admur Hazakén depositó la ocupación en los asuntos generales de los jasidim y en otros asuntos comunitarios en manos de dos personas: su hijo Rabi Moshé y su nieto el Tzemach Tzedek. El Tzemach Tzedek lo aceptó sobre sí, aunque él mismo no gustaba de ocuparse de los asuntos comunitarios, y prefería sentarse y estudiar con tranquilidad.
¿Y de dónde sabemos que no le agradaba? Del hecho de que todo esto se prolongó solo hasta el fallecimiento de su abuelo, el Admur Hazakén, el 24 Tevet de 5573. Como aprenderemos aquí en el pasaje siguiente: "5574 - 5587" - durante aproximadamente doce años - "se recluye y estudia con gran constancia". Después del fallecimiento del Admur Hazakén, el Tzemach Tzedek se mudó a vivir en Lubavitch junto con el Admur Haemtzaí, pero a fines de 5574 aproximadamente se recluyó y dijo: "Quiero estudiar Torá con gran constancia", y estipuló que no lo molestaran en absoluto con asuntos comunitarios. Durante doce años no quiso ocuparse de nada, hasta el año 5587, que es el final de la nesiut del Admur Haemtzaí. Es decir, durante todo el período del Admur Haemtzaí no quiso estar ocupado en asuntos comunitarios; cuando su abuelo le impuso esa tarea, la cumplió, pero después no quiso.
"5588 - recibe la nesiut". El Admur Haemtzaí falleció el 9 Kislev de 5588, y entonces el Tzemach Tzedek recibió la nesiut, pero no de inmediato; no aceptó recibirla enseguida al fallecer su suegro y tío, el Admur Haemtzaí. Según se cuenta, el asunto se prolongó medio año, hasta el mes de Sivan, hasta la víspera de la festividad de Shavuot de ese mismo año, 5588. Hubo delegaciones, intentos y presiones, y él no aceptaba; y en la víspera de Shavuot recibió la nesiut.
Se cuenta que vinieron a él grandes jasidim, y a su cabeza el jasid Rabi Peretz Jen, junto con Rabi Hilel de Paritch y Rabi Itzjak Isaac de Vitebsk. De entre los tres, Rabi Peretz Jen era el principal orador, y le dijo al Tzemach Tzedek: tengo una prueba explícita de las palabras de nuestros sabios de que solamente usted debe recibir la nesiut. Reaccionó el Tzemach Tzedek y dijo: no está permitido menospreciar las enseñanzas de nuestros sabios, di lo que tengas que decir.
Le dijo: está escrito en el versículo "Cuando una mujer conciba y dé a luz un varón", y nuestros sabios dicen sobre esto que cuando el hombre emite semen primero nace una niña, y cuando la mujer emite primero nace un varón. Pues bien, hagamos la cuenta: el hombre emite primero - ese es su abuelo, el Admur Hazakén; ¿y qué nace? Una niña - ¿y quién es esa hija? Su madre. La mujer que emite primero da a luz un varón - ella es su madre, y usted nació. Resulta, entonces, que usted es la continuación directa del Admur Hazakén, y usted debe recibir la nesiut.
Y es interesante que en la enseñanza de Hayom Yom del 28 Iyar se relata que el Tzemach Tzedek vio a su abuelo en una visión nocturna a los treinta días de su fallecimiento, y el Admur Hazakén le dijo en el sueño exactamente lo mismo - toda esa cuenta - ya a los treinta días de su fallecimiento. Pero solo años después, cuando escuchó esas mismas palabras de Rabi Peretz Jen, accedió a recibir la nesiut, en la víspera de la festividad de Shavuot de 5588.